第五十五篇 人救主的复活与升天(二)
总纲目




向门徒显现并赐以使命
奥秘的显现
开他们的心窍,使他们能明白圣经
赐以使命,宣扬赦罪之道
宣扬禧年
需要在经纶上以那灵来装备
人救主的升天
得了荣耀尊贵为冠冕
登宝座
被立为主为基督
被立为万有的头
作我们的大祭司
经历基督作生命与能力

 读经:路加福音二十四章一至五十三节。

 在本篇信息中,我们要继续看人救主的复活,接着要看祂的升天。我们已经看见在往以马忤斯的路上,主向两个门徒显现的事例,(路二四13~35,)这对我们的经历很有帮助,也很有用。是那两个门徒与主同回耶路撒冷,还是主与他们同去,这很难说。不论怎样,他们是一路同行的。他们离开耶路撒冷往以马忤斯去的时候,救主与他们同去。同样的,他们回耶路撒冷的时候,祂也与他们一同回去。

向门徒显现并赐以使命


奥秘的显现


 路加二十四章三十六至四十九节记载人救主向门徒显现,并赐以使命。路加二十四章三十六、三十七节说,『正说这话的时候,耶稣亲自站在他们中间,对他们说,愿你们平安。他们却惊惶害怕,以为看见了灵。』门徒(包括彼得在内)因着人救主的显现而惊慌。他们不明白,祂怎能突然出现在屋子里。门是关着的,没有人打开,然而主却带着物质的身体向他们显现。

 主耶稣对门徒说,『你们为什么惊慌?为什么心里起疑念?看我的手,我的脚,这就是我自己;摸我看看,灵没有肉没有骨,你们看我是有的。』(路二四38~39。)然后祂就把手和脚给他们看。这里我们看见人救主复活的身体,是属灵(林前十五44)且荣耀的身体。(腓三21。)

 主的显现非常奥秘,我们无法完全领会。祂进入屋子时乃是那灵,却带着物质、可摸的身体。祂的钉痕依然可以看见。祂肋旁被枪扎过的地方依然看得见、摸得着。主的身体不仅看得见、摸得着,祂还能进食。『他们正喜得不敢信,并且希奇的时候,耶稣说,你们这里有什么吃的没有?他们便递给祂一片烧鱼。祂接过来,在他们面前吃了。』(路二四41~43。)我们不明白这带有属灵身体的主耶稣,怎么还能吃物质的食物。

开他们的心窍,使他们能明白圣经


 人救主怎样向那两个往以马忤斯去的门徒开启圣经,现在也照样向那些聚集在屋子里的人开启圣经。祂也开他们的心窍,使他们能明白圣经:『耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。』(路二四44~45。)摩西的律法、申言者的书和诗篇,是全部旧约,就是『经上…话』(路二四27)的三部分。救主这里的话揭示,全部旧约都启示祂,祂是旧约的中心和内容。主开门徒的心窍,这事实指明要明白圣经,需要藉着主灵的光照,(弗一18,)开我们的心窍。

 在路加二十四章四十六节,人救主接着对门徒说,『经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活。』主在这里似乎说,『我们在加利利的时候,我曾告诉你们我要受死,然后第三日复活。但你们不明白我说的是什么。现在我将话向你们开启,我也开启你们的眼睛。』

 我相信从主这次显现起,彼得开始变化,至少他开始明白主的话。因此,在行传一章,彼得能在一百二十人中间站起来,正确的解释圣经。我们在行传一章没有看见天然的彼得,像我们在路加二十二章所看见的。我们乃是看见另一个彼得,重生且变化的彼得。这是行传一章所有门徒的光景。

赐以使命,宣扬赦罪之道


 人救主在路加二十四章与门徒相聚,是祂赐以使命,宣扬赦罪之道的正确时机。祂向他们指出,经上记着,基督要受害,第三日从死人中复活;以后又告诉他们:『要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。你们就是这些事的见证人。』(路二四47~48。)惟有人救主为罪人的罪代死,得着了成就,并藉祂的复活,得了证实(路二四46,参罗四25)以后,赦罪之道才得以宣扬。

宣扬禧年


 宣扬赦罪之道,就是宣扬禧年。路加四章说到被掳的得释放。宣扬赦罪之道,就是宣扬被掳的从奴役与辖制中得释放。主耶稣似乎告诉门徒:『你们已被带进我的复活和禧年,现今你们必须宣扬这禧年。』

 禧年的第一面,消极的一面,乃是罪得赦免。根据新约以下各卷,我们看见罪得赦免将蒙赦免的人引进三一神的丰富。因此,罪得赦免带我们进入对三一神的享受。这就是禧年。

需要在经纶上以那灵来装备


 约翰福音是神救主的福音,强调生命,为着结果子。(约十五5。)路加福音是人救主的福音,强调赦罪,为着宣扬。要在生命中结果子,需要藉着那灵的吹气,在素质上得着生命的灵。(约二十22。)要宣扬赦罪之道,需要藉着那灵里的浸,在经纶上得着能力的灵。(徒一5,8。)

 人救主的门徒要宣扬赦罪之道,需要进一步的装备。在素质上,他们已经有了所需要的;然而在经纶上,他们还有缺欠。因此,他们要在耶路撒冷等候,直到主将父所应许经纶的灵浇灌在他们身上。那应许在行传二章五旬节那天得着应验。人救主升天、登宝座以后,将经纶的灵浇灌在那些已经在素质上成为基督身体上之肢体的门徒身上。主在复活里所成就的,乃是素质一面的。门徒还需要在经纶上以那灵来装备。这乃是主在祂的升天里所成就的。

 在路加二十四章四十九节主耶稣说,『看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。』这里的应许,就是约珥书二章二十八至二十九节的应许,要应验在五旬节那天,(徒一4~5,8,二1~4,16~18)使高处来的能力,在经纶上浇灌下来,为着信徒的职事。这与生命的灵不同。生命的灵是复活的救主,在复活那天吹到门徒里面,(约二十22,)为着祂的内住,使祂在素质上作他们的生命。

 约翰二十章二十二节的灵,就是约翰七章三十九节所期待的那灵,也是十四章十六至十七节、二十六节,十五章二十六节,十六章七至八节、十三节所应许的那灵。因此,主将圣灵吹入门徒里面,乃是成就祂关于圣灵作保惠师的应许。这成就与行传二章一至四节者不同,那是主成就路加二十四章四十九节所说父的应许。在使徒行传,为着门徒的工作,圣灵像『一阵暴风刮过,』降在他们身上作能力。(徒一8。)在约翰二十章二十二节,为着门徒的生命,圣灵像一口气,吹入他们里面作生命。主把圣灵吹入门徒里面,藉此在素质上将自己分赐到他们里面作生命和一切。

 就生命的灵说,我们需要吸入祂,像吸入空气一样;(约二十22;)就能力的灵说,我们需要穿上祂,像穿上制服一样,这是以利亚的外衣所预表的。(王下二9,13~15。)前者像生命的水,需要我们喝;(约七37~39;)后者像受浸的水,需要我们浸。(徒一5。)这是一位灵的两方面,都是为着我们的经历。(林前十二13。)生命之灵的内住是素质的,为着我们的生命与生活;能力之灵的浇灌是经纶的,为着我们的职事与工作。

 我们需要对这事实有深刻的印象,门徒除了在素质上接受生命的灵,还需要『穿上从高处来的能力,』也就是在经纶上得着那灵的加力。约翰二十章所发生的,是素质上生命的事;但行传二章所发生的,乃是经纶上为着职事之能力的事。我们要穿上能力,就需要穿上那灵,像穿上制服一样。这是以利亚的外衣所预表的。为这缘故,一些圣经教师称能力的灵为『外衣的灵,』那灵就是外衣。在王下二章,以利沙盼望得着以利亚的外衣。以利沙得着这件外衣时,就指明他接受了以利亚的灵。在路加二十四章四十九节,主有类似的思想,就是外衣之灵的思想。祂吩咐门徒等候,直到他们穿上从高处来的能力。

 我们也需要领悟,生命的灵与能力的灵是一位灵的两方面,都是为着给我们经历。我们在林前十二章十三节看见这两方面。一面,我们都已经在一位灵里受浸成了一个身体;另一面,我们都得以喝一位灵。浸入水里是外面的,喝水却是里面的。不仅如此,里面喝那灵是素质的,外面浸入那灵是经纶的,那灵里面的一面是在素质上为着生命,外面的一面是在经纶上为着职事与工作。

人救主的升天


 路加二十四章五十、五十一节说,『耶稣领他们出去,直到伯大尼附近,就举手给他们祝福。正祝福的时候,祂就离开他们,被带到天上去了。』这事发生在橄榄山。(徒一12。)人救主正对门徒说话的时候,祂就被带到天上去了。祂升到宇宙的至高之处。门徒非常兴奋,大大的欢喜,回耶路撒冷去,(路二四52,)等候在经纶上以圣灵来装备。

 路加在他的福音书中,主要的是将人救主五大重要且绝佳的方面,向我们展示、陈明出来,就是祂的出生、职事、受死、复活与升天。人救主的出生是在素质方面,出于并同着神的灵,使祂成为神人,作了人救主。(路一35。)祂的职事是在经纶方面,凭着并藉着神的灵,完成神在祂禧年里的经纶。(路四18~19。)祂的死乃是凭祂是神人,为人完成神的救赎,(路二三42~43,)并将祂自己释放到人里面,作生命的火在地上着起来着起来。(路十二49~50。)祂的复活乃是神对祂和祂工作的表白,祂在一切成就上的成功,并祂对神宇宙仇敌的得胜,祂的升天是神高举祂,立祂为神的基督,和万有的主。(徒二36。)祂且成了包罗万有的灵,从诸天浇灌在由信徒所构成的身体上,(徒二4,17~18,)好在地上完成祂天上的职事,这是路加进一步写行传时所记的。

得了荣耀尊贵为冠冕


 使徒行传、书信、启示录启示基督升天的各方面。基督升天,使碰得了荣耀尊贵为冠冕。(来二9。)祂升上诸天的时候,神将冠冕赐给祂,这冠冕就是祂神圣的荣耀与尊贵。

登宝座


 基督在祂的升天里,坐在神行政的宝座上。祂在祂的升天里登了宝座。关于这点,希伯来十二章二节说,基督现今『坐在神宝座的右边。』

被立为主为基督


 人救主在祂的升天里,被立为万有的主与神的基督。行传二章三十六节启示这事:『所以,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。』

被立为万有的头


 基督在祂的升天里,也向着召会作了万有的头。以弗所一章二十二节告诉我们,神『将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头。』

作我们的大祭司


 基督在祂的升天里,作了我们的大祭司,将属天的生命,和神圣丰富的属天供应,供给地上所有的信徒。关于这点,希伯来八章一、二节说,『我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。』

 人救主在祂的升天里得了冠冕,登了宝座,被立为万有的主与神的基督,向着召会作万有的头,并作诸天里的大祭司,将属天的生命与神圣丰富的生命供应,供应到所有的信徒里面。这些是使徒行传、书信、启示录所启示基督升天的主要方面。

经历基督作生命与能力


 我们这些相信基督的人是在祂的复活和升天里。在复活里,我们有生命;在升天里,我们有能力和权柄。在复活里,我们接受素质的灵作生命;在升天里,我们享受经纶的灵作能力。

 有些人听见我们信徒是在基督的复活和升天里,他们可能说,『我不觉得自己是在基督的复活和升天里。』倘若这是你的光景,你需要主向你开启祂的话,也开启你的眼睛。主开启祂的话,开启我们的眼睛,我们就看见我们是在基督里,而基督不再是在坟墓里,乃是在复活和升天里。在复活里,祂是我们的生命;在升天里,祂是我们的能力。复活的基督,就是那是灵的基督,在素质上是我们的生命;升天的基督,就是那登宝座的基督,在经纶上是我们的能力。我们不需要感觉-我们只需要看见。看见产生相信。我们看见的时候就相信了。

 但是我们怎能看见?我们看见是藉着主开启祂的话,并开启我们的眼睛。赞美主!祂已经开启了祂的话,开启了我们的眼睛。我们现今不仅相信祂的死,也相信祂的复活和升天。让我们越过越经历祂复活里的生命,并祂升天里的能力。