第五十四篇 人救主的复活与升天(一)
总纲目




人救主复活的几方面
基督复活的两种说法
主生活与工作的表白
祂成功的标记
祂的得胜
祂的得荣
祂的变化形像
新造新生的起头
产生召会
发现人救主复活
复活的人救主向二徒显现
从耶路撒冷往以马忤斯的路上
门徒认不出人救主
人救主开启圣经并门徒的眼睛
从门徒面前不见了

 读经:路加福音二十四章一至五十三节。

 在本篇信息中,我们要开始看路加二十四章一至五十三节。路加福音这段话是说到人救主的复活与升天这两件要紧的事。论到主耶稣复活,四卷福音书各有不同的观点。路加从他的观点来写,特别说到人救主与两个往以马忤斯去的门徒同行并谈话。(路二四13~35。)

人救主复活的几方面


 在看路加二十四章以前,我要先说一点关于基督复活的事。主在地上活了三十三年半,祂在尽职工作三年半以后被钉十字架并且埋葬了。如果祂一直留在坟墓里,那就表示神不称义人救主的所是和所作。然而,人救主复活了。

基督复活的两种说法


 按照新约,主的复活有两种说法。第一,新约告诉我们,主耶稣使自己复活,使祂自己复起。论到祂的生命,祂说,『没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来。』(约十18。)在约翰二章十九节主说,祂三日内要将祂的身体建立起来。主耶稣有能力受死,又从死人中复活。所以,一面说祂是自己从死人中复活。但另一面,新约也告诉我们,神叫祂复活。关于这点,主耶稣告诉门徒,祂『第三日复活(被动式)。』(太十六21。)主在别处论到祂自己说,『第三日祂要复活(被动式)。』(太十七23。)行传二章三十二节说,『这位耶稣,神已经叫祂复活了。』行传三章十五节论到主是生命的创始者,说,『神却叫祂从死人中复活了。』不仅如此,在罗马六章四节保罗说,『基督藉着父的荣耀,从死人中复活(被动式)。』所以,一面是主自己复活,另一面是神叫主从死人中复活。

主生活与工作的表白


 主使自己复活,显示祂生命的大能,祂复活生命的能力。但神叫祂从死人中复活,乃是表明祂被神称义并表白。神叫基督从死人中复活,证明祂称义主在地上的所是和所作。

 人救主的生活,别人认为很奇特。祂的生活方式与宗教、文化、社会完全不同。祂的生活与工作很不寻常。如果神没有来叫祂从死人中复活,意思就是神没有称义祂。但神叫基督从死人中复活了,这是神称义与表白的标记。

 罗马四章二十五节说,基督『被交给人是为我们的过犯,复活是为我们的称义。』基督的死履行并满足了神公义的要求,叫我们藉着祂的死,就得神称义。(罗三24。)祂的复活证明祂为我们的死已经满足了神。

 如果基督死在十字架上,在那里受神审判,却没有从死人中复活,神就没有称义或表白祂。那会影响我们的得救,因为若是那样,祂的死就没有神的表白随着。但神在基督的死里审判了祂,然后又叫祂从死人中复活。神叫基督从死人中复活,乃是称义并表白基督的所是和所作,从这点我们可以确信,神已悦纳了基督在十字架上为我们所作的。因着基督的死,我们得神称义;在基督这复活者里面,我们在神面前蒙悦纳。

祂成功的标记


 基督复活也是祂所成就之事成功的标记。假定基督死后一直留在坟墓里,那么祂所作的就没有成功。但人救主从死人中复活,有力的表明祂宇宙成就的伟大成功。

祂的得胜


 基督复活也是祂对世界、撒但、死、阴间和坟墓的得胜。这五项叫主耶稣摆在坟墓里。但祂在复活里从坟墓里出来的时候,这就是祂对世界、撒但、死、阴间和坟墓的得胜。正如彼得在行传二章二十四节所说,『神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。』因为基督就是复活,(约十一25,)死不能拘禁祂。死不可能拘禁复活;复活胜过死。

祂的得荣


 基督的复活也是祂的得荣。基督的复活把祂带进荣耀。(路二四26,林前十五43上,徒三13上,15上。)

 主神圣的性情,主神圣的所是,原来隐藏并限制在祂的肉体里面。藉着死,祂人性、祂肉体的限制解除了;然后在复活里祂这位神,连同祂的性情与丰富,就得着释放。因为祂在复活里从祂肉体的限制得了释放,所以祂就得了荣耀。因这缘故,主对往以马忤斯去的门徒说,基督受害又进入祂的荣耀,乃是应当的。(路二四26。)基督乃是藉着祂的复活,进入荣耀的。

祂的变化形像


 不仅如此,基督复活也是祂的变化形像,叫祂成为赐生命的灵。(林前十五45。)祂原是在肉体里的基督,但祂现今已经变化形像,成了是灵的基督(the Pneumatic Christ ),就是那在素质上是赐生命之灵的基督。复活是祂真正的变化形像。在祂死而复活以前,祂曾在变化山上变化形像。但那次变化形像只是暂时的,祂真正的变化形像乃是祂的复活,因为在复活里祂成了赐生命的灵,就是那将生命分赐到我们里面的灵。

新造新生的起头


 基督的复活也是新造新生的起头。祂的死怎样是旧造的了结,祂的复活也照样是新造新生的起头。祂在死里所了结的,就在复活里使其有新生的起头。这新生的起头包括我们;我们已经藉着祂的复活蒙了重生。(彼前一3。)因此,祂的复活是我们的新生和重生。这样我们就成了新造。(林后五17。)我们乃是在祂新造里得着重生的人。

产生召会


 不仅如此,基督的复活也产生召会作祂的身体,甚至作祂的复制。(约十二24,林前十17。)所以,召会是基督在复活里的复制。主耶稣成为肉体时是单个的,但祂复活时成了团体的,就是团体的基督,(林前十二12,)这位基督是头,又是身体。

 我们需要明白基督复活这七方面。复活是神对主的生活与工作的表白;复活是主宇宙成就的伟大成功;复活是祂对所有仇敌的得胜;复活是祂的得荣;复活是祂的变化形像,叫祂在素质上成为赐生命的灵;复活是新造新生的起头;复活产生召会,身体,作基督的复制。这些事清楚的启示在使徒行传和书信里面。我们需要认识基督的复活到这样的地步。

发现人救主复活


 路加二十四章记载基督的复活,特别记载祂在复活里的行动。一节说,『七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前。』基督在七日的头一日复活,这表征祂的复活为神的国带来新的起头,新的时代。本节的『那些妇女,』指十节和二十三章五十五节所题的妇女。主的复活已经成就了,但门徒还需要在对主的爱里去寻找,才能发现。我们从二十四章十节知道,黎明的时候来到坟墓前的妇女,包括抹大拉的马利亚、约亚拿、并雅各的母亲马利亚,就是人救主的母亲。

 根据路加二十四章四至七节:『有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服…对她们说,为什么在死人中找活人?祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。』人救主的复活,证明祂藉着死所成就的满足了神,并证实祂救赎并分赐生命之死的功效。(徒二24,三15。)

 那些妇女从坟墓那里回去,『把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。』(路二四9。)但『她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。』(路二四11。)『胡言』原文为医学用语,意指精神错乱、语无伦次。(Vincent,文生。)但基督的复活为彼得所查看并证实了:『彼得却起来,跑到坟墓那里,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所发生的事。』(路二四12)

复活的人救主向二徒显现


从耶路撒冷往以马忤斯的路上


 路加二十四章十三至三十五节记载人救主向两个门徒显现。『看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。』这两个门徒全然失望,深深沮丧。他们因为沮丧,所以没有留在耶路撒冷,反而离开耶路撒冷往以马忤斯去。

 路加二十四章十五、十六节说,『正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。』这里人救主在复活里和两个门徒同行。这与祂受死以前和门徒同行不一样。(路十九28。)

 十五节只告诉我们耶稣就近两个门徒,和他们同行,并没有告诉我们祂从那里来。人救主进入复活以后,成了无所不在的。祂既是无所不在的,我们就无法离开祂。门徒在耶路撒冷,祂与他们同在。他们离开耶路撒冷往以马忤斯去,祂与他们同行。这是一个事实,无论我们在那里,复活的基督都与我们同在。我们若走下坡,也会带着祂与我们一同走下坡。在路加二十四章,那两个门徒带着主与他们一同从耶路撒冷往以马忤斯去。

门徒认不出人救主


 在路加二十四章十七节,人救主对两个门徒说,『你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。』然后,其中一个门徒对祂说,『独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事吗?耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。』(路二四18~19。)在这里我们看见,他们因着眼瞎,以为自己比复活的救主知道的还多。这两个门徒认识在肉体里的救主,(林后五16,)却不认识在复活里的救主。他们晓得救主行事说话的大能,但不晓得祂复活的大能。(腓三10。)

人救主开启圣经并门徒的眼睛


 在路加二十四章十三至三十五节,人救主开启圣经,也开启门徒的眼睛。祂对他们说,『无知的人哪,申言者所说的一切话,你们的心信靠得太迟钝了。基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的吗?』(路二四25~26。)『无知』这辞,在原文意指领悟迟钝。二十六节『进入祂的荣耀,』乃指主的复活,(路二四46,)因为复活把祂带进荣耀。

 二十七节告诉我们:『于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。』『凡经上…的话,』包含摩西的律法、申言者的书和诗篇。(路二四44。)本章还有两次题到圣经。三十二节说到解开圣经,四十五节说到明白圣经。关于基督以及祂的死与复活,圣经里有完满的记载,完全的启示。然而,因着这些事没有向主的跟从者开启,所以主到他们那里,为要将神圣的话向他们开启。

 主到他们那里,目的也是为着开启他们的眼睛。『将近他们所要去的村子,耶稣好像还要往前行。他们却强留祂说,请你同我们住下罢,因为时候晚了,日头已经平西了。耶稣就进去,要同他们住下。』(路二四28~29。)到了他们坐席的时候,人救主『拿起饼来,祝福了,擘开,递给他们。他们的眼睛开了,这才认出祂来;耶稣就从他们面前不见了。』(路二四30~31。)救主和他们同行,(路二四15,)又同他们住下,(路二四29,)但直等他们把饼献给祂擘开,他们的眼睛才得开启,认出祂来。门徒需要救主和他们同行、同住,但祂需要门徒把饼献给祂,让祂擘开,好使他们的眼睛得开启,看见祂。他们的眼睛一旦得开启,就认出祂来。

 不仅这两个门徒的眼睛需要得着开启,彼得、约翰、雅各的眼睛也需要得着开启。那两个门徒回耶路撒冷去以后,祂也向十一个使徒,和同他们聚集的人显现。(路二四33,36。)祂的显现令他们震惊。在这段话中,人救主开启了圣经,也开启了祂门徒的眼睛。

从门徒面前不见了


 两个门徒的眼睛一得开启,认出祂来,『耶稣就从他们面前不见了。』这里原文意,祂从他们面前隐没了。救主仍与他们同在,并未离开,只是隐没了。

 路加没有说主耶稣走开了,他乃是告诉我们祂不见了。不见与走开不一样。这里的『不见了』是一种的隐藏。主没有离开那两个门徒,只是使祂的同在隐没了。起初,祂的同在是看得见的,后来却成为看不见的。当人救主的同在成为看不见的,祂就隐没了。但当祂的同在成为看得见的,祂就显现了。

 基督不再是在肉体里。在复活里祂已经成了那是灵的基督,就是那灵。但祂仍有身体。我们不明白那灵怎能有身体。

 二十四章十三至三十五节,那两个门徒一路上学了许多。他们不想等到早晨才回耶路撒冷,『就在那时,他们起身,回耶路撒冷去,』『把路上的事,和擘饼的时候,主怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。』(路二四33,35。)他们失望的离开耶路撒冷,却大得鼓励的回来。