第五十三篇 救主的死(三)
总纲目




人救主包罗万有的死
神的羔羊
在肉体里的人
在旧造里的人
一切受造之物的首生者
成就和平者
一粒麦子
包罗万有者的死
一次永远的成就了
被葬
以尊贵的方式
以包罗万有者的身分

 读经:路加福音二十三章二十六至五十六节。

人救主包罗万有的死


 我们在前一篇信息已经看见,人救主被神置于死地,作了我们的代替,作了我们的救赎主。现在我们需要来看,主耶稣的死乃是包罗万有的死。祂在十字架上的死不仅是代死,也是包罗万有的死。因为人救主是位包罗万有者,所以祂在十字架上的死乃是包罗万有的死。现在我们要来看主包罗万有的死不同的各面。

神的羔羊


 根据整本新约的记载,人救主是以七种身分死在十字架上。第一,祂是以神羔羊的身分受死,对付罪(罪性)与诸罪(罪行)。约翰一章二十九节说,『看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!』这里的世人是指人类。从林前十五章三节,彼前二章二十四节和希伯来九章二十八节,我们看见主耶稣作神的羔羊,是为我们的诸罪(罪行)受死。此外,根据林后五章二十一节和希伯来九章二十六节,祂的死是对付罪(罪性)。所以,罪(罪性)与诸罪(罪行)都被那在十字架上受神审判之神的羔羊对付了。

在肉体里的人


 当人救主死在十字架上时,祂也是一个在肉体里的人。祂是那与神同在且就是神的话,成了肉体。(约一1,14)彼前三章十八节告诉我们:『在肉体里祂被治死。』祂是在肉体里的人,不过祂只有堕落之人的样式、形状,却没有堕落之人的性情。这就是说,祂乃是在罪之肉体的样式里,(罗八3,)祂并没有真正罪的性情。因为人救主是一个在肉体里的人受死,所以祂的死对付了堕落的肉体。赞美主!罪性、罪行和堕落的肉体,都被人救主的死所对付了。

在旧造里的人


 主耶稣死的时候,也是一个在旧造里的人。因这缘故,罗马六章六节说,我们的旧人已经与祂同钉十字架。因为主死在十字架上,是一个在旧造里的人,所以我们的旧人藉着祂的死就受了对付。

 我们听到人救主甚至是一条蛇死在十字架上,可能会大大惊奇。『摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切相信祂的都得永远的生命。』(约三14~15。)这里主耶稣将摩西在旷野举铜蛇的预表,应用在祂自己身上。(民二一4~9。)

 毫无疑问,主耶稣以蛇的身份(只有蛇的形状)钉十字架,是为要对付撒但魔鬼,就是古蛇。我们是堕落的人类,都被这条蛇咬过。你知道我们什么时候被咬?亚当被蛇咬,中了蛇毒的时候,我们就在伊甸园里被咬了。所以,我们的救主必须以蛇的身分(只有蛇的形状)钉十字架,为要对付古蛇。

 主耶稣乃是以蛇的身分钉十字架,藉此伤了古蛇魔鬼的头。(创三15。)祂乃是这样审判了这世界的王。约翰十二章三十一节论到这点说,『现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。』人救主藉着在十字架上受死,废除了那掌死权的魔鬼。(来二14。)所以,人救主以蛇的身分受神的审判而死,就对付了魔鬼和他的世界,那属撒但的系统。

一切受造之物的首生者


 主耶稣死在十字架上时,也是一切受造之物的首生者。(西一15。)就着祂的人性说,基督是神所造之物的第一项。当祂死在十字架上的时候,祂也是旧造的第一项。因此,藉着祂在十字架上的死,整个旧造都受了对付。

成就和平者


 在以弗所二章十四、十五节,我们看见基督乃是以成就和平者的身分受死;『因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,折毁了中间隔断的墙,就是仇恨,在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平。』

 在这里我们看见,基督死在十字架上,就废掉了人类中间所有的规条。祂受死特别是要除去犹太人和外邦人的间隔。不只犹太人和外邦人有间隔,每个国家和种族也都有间隔。这些间隔不除去,我们就无法在主耶稣里成为一,作祂的身体。赞美主,所有的规条都被人救主在十字架上废掉了!现今在召会生活里,我们有不同种族、肤色和国籍的人。

一粒麦子


 末了,基督死在十字架上,乃是一粒麦子:『我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。』(约十二24)主乃是一粒麦子死在十字架上,为要从祂里面释放出神圣的生命。

 新约启示主耶稣是以七种身分死在十字架上:神的羔羊、在肉体里的人、旧造的人、蛇、受造之物的首生者、成就和平者、以及一粒麦子。这不仅是我们的话,更是圣经所启示的。我们需要宣告这个事实:根据神的话,人救主乃是以这七种身分受死。

包罗万有者的死


 基督的死是包罗万有的死,因为祂是一位包罗万有者。比方说,一国之君死了,就是一位具有人和君王这双重身分的人死了。主耶稣作我们的代替,有七重身分,所以祂受死时乃是神的羔羊、在肉体里的人、旧造的人、蛇、一切所造之物的首生者、成就和平者、以及一粒麦子。这样一位包罗万有者的死,乃是包罗万有的死。

 因为主的死是包罗万有的,因此当祂死在十字架上时,许多事物就受了对付。罪性、罪行、肉体、旧人、撒但、世界、旧造、和规条都受了对付。不仅如此,神圣的生命连同神圣的丰富也从主耶稣里面得了释放。祂包罗万有的死除去了一切消极的事物,并释放出一切积极的事物。

 路加二十三章四十四、四十五节说,『那时约到正午,遍地都黑暗了,直到午后三时,日头不发光,殿里的幔子也从当中裂开。』这里的黑暗和罪有关,而幔子是主耶稣肉体的预表。希伯来十章二十节说,『是藉着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体。』基督死时所裂开的幔子,上面绣着基路伯,这些基路伯代表受造的活物。这指明基督在祂的肉体里带着一切受造之物。殿里的幔子裂开时,上面所绣的基路伯也裂开了。这就是说,当基督的肉体钉十字架时,祂所带着的一切受造之物也钉了十字架。藉着基督的死,罪性、罪行、肉体、以及一切受造之物都受了对付。

一次永远的成就了


 基督包罗万有的死,乃是一次永远的成就了,祂不需要再死一次。主包罗万有的死是永远的。我们若看见这点,就会赞美主,罪性、罪行、肉体、旧人、撒但、世界、旧造、和规条已经受了对付,神圣的丰富已经得着释放,并分赐给我们。现今藉着主包罗万有的死,我们乃是禧年的子民。

被葬


以尊贵的方式


 路加二十三章五十至五十六节说到人救主的埋葬。五十至五十二节说,『看哪,有一个人名叫约瑟,是个议士,为人善良公义;众人所谋所为,这人并没有附和;他本是犹太亚利马太城里,素来盼望神国的人。这人到彼拉多跟前来,求耶稣的身体。』在主成就了祂包罗万有的死之后,祂受苦的处境立刻变为尊贵的处境。安葬祂的是亚利马太的约瑟,他是地位很高的财主。(太二七57。)约瑟将耶稣的身体取下来,『用细麻布裹好,安放在石头凿成的坟墓里,那里从来没有葬过人。』(路二三53。)这是为应验以赛亚五十三章九节的话。主在安息日,在高标准的人性尊贵里安息了,等候从死人中复活的时刻来到。

 人救主的身体用细麻布加上没药和沉香调和的香料裹好埋葬。(约十九39~40。)祂在十架上受藐视,但在埋葬时却得了尊荣。主耶稣的埋葬是非常尊贵的。

以包罗万有者的身分


 主耶稣乃是以包罗万有者的身分埋葬的。我们若认识圣经中的真理,就会知道我们乃是与祂一同埋葬了。我们已经与主耶稣同钉十字架,然后也与祂一同埋葬。

 我们这些与主耶稣同钉并同葬的人,已经被了结;我们已经完全被带到尽头。一个人埋葬了,那就是他的完结,埋葬是最终的了结。我们这些堕落、在肉体里、属乎旧造的人,已经钉十字架且埋葬了。我们已经与主同葬,且在祂的埋葬里被了结了。在祂的坟墓里,一切难处都过去了,因为罪性、罪行、肉体、旧人、撒但、世界、旧造和规条,都已受了对付。在主包罗万有的死之后,祂和平且尊贵的埋葬了。

 我们需要知道,我们已经与基督同钉十字架。关于这点,我们可能有挣扎。不过,我们一旦看见我们也已经与基督同埋葬,就再没有挣扎了。埋葬带来平安的处境。被埋葬的人不会再挣扎。我们既与基督同埋葬,就该单单留在安息里。

 路加二十三章五十四至五十六节说,『那日是预备日,安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女,跟在后面,看见了坟墓和祂的身体怎样安放,就回去,预备了香料和香膏。她们在安息日,便遵着诫命安息了。』对一切神所拣选的人,甚至对全宇宙,这是真安息,因为救主已经为万有完全成就了救赎。