第五十篇 人救主为着完成救赎将自己交与死(七)
总纲目




门徒欠缺悟性
死与复活
禧年的表号
暴露犹大
教导门徒谦卑,并预言他们会跌倒
为受死的苦祷告,并命门徒祷告

 读经:路加福音二十二章至四十六节。

 在前一篇信息中我们指出,(路加二十二章七至二十节有逾越节和主的晚餐。七至十八节记载吃逾越节的筵席,十九至二十节记载主设立祂的晚餐,使门徒有分于祂的死。在逾越节,神选民享受的主要项目是羊羔。羊羔的肉是给他们吃的。但主的桌子给我们新约信徒享受的主要项目不是羊羔,乃是饼。这是很有意义的。在本篇信息中,我们需要比已往更详细的来看这件事。

 当主耶稣为救赎我们献给神的时候,祂不是饼,乃是羔羊。然而,结果不是羔羊,乃是饼。羔羊是单一的实体,饼却是团体的。一粒麦粒不可能作成饼。饼是团体的实体,是由许多子粒组成并构成的。逾越节的筵席,没有要享受在性质上是团体之物的观念。但主桌子的象征,特别是饼,却有意义重大的特征,就是团体的实体,团体的身体。我们看见这点是很重要的。

 主桌子上的饼指着主受死以后才有的东西;这表征在主的复活里从主所产生的东西。饼所表征的不是主受死以前的东西。乃是主受死以后,在祂复活里的东西。主耶稣在受死以前是单一 、个别的羔羊。然而,从祂的死,在复活里所产生的乃是团体的实体。这实体就是饼,表征团体的身体。

 当然,在路加福音里,我们没有看见多少主桌子的饼的发展。然而,我们必须记得,路加对这事的印象来自保罗的启示。关于饼,我们应当从路加二十二章来看保罗在林前十章十七节的话:『我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。』在此我们看见,饼不仅表征救主物质的身体,也表征祂奥秘的身体,就是召会。这不是个人的事,乃是团体身体的事。

 我们都是一个饼, 一个身体,因为我们都分受这一个饼。我们一同分受这一个饼,见证我们众人乃是一。这指明我们有分于基督,使我们众人成为祂的一个身体。我们众人所分受的这位基督,把我们构成祂的一个身体。

 路加福音没有用『召会』一辞。然而,在这卷福音书里,有一些召会的暗示或暗指。比方,十章的客店是指召会。同样,十五章的父家也指明召会。不仅如此,二十章葡萄园的比喻里也有关于召会的暗示。犹太首领好比园户。按照二十章十六节,园户被除灭,葡萄园转给别人。『别人』就是新约的信徒,他们是召会的组成分子。在二十章十七、十八节,主接着题到祂自己是房角石:『那么,经上写着,「匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。」这是什么意思?』这房角石必定是为着建造召会。这再次有力的指明,本卷福音书题到召会。现今在二十二章,饼和召会有关。按照新约其它地方的发展,饼表征基督的身体,召会。因此,二十二章十九节的饼是指召会。

 人救主在受死以前是羔羊。然而在祂受死以后,在复活里成了饼。旧约逾越节的筵席是享受羊羔,然而新约的筵席是享受饼。羊羔藉着死与复活的过程成了饼。

 我们在主的桌子前陈列、展览主的死。然而我们是在祂的复活里陈列祂的死。每当我们来到主的桌子前,我们应当记住,我们不是在祂的死里,乃是在祂的复活里。因着我们现今有分于这饼,所以我们在主的复活里陈列祂的死。这饼不仅包含主自己,也包含主同我们。因此,这饼不再是个别的基督,乃是团体的基督,(林前十二12,)包含主自己和信徒。

 在设立主的桌子时,饼是主要的元素。我们在十字架上看见羔羊,但在主的桌子上却看见饼。我们在主的桌子前,必须领悟饼包含头和身体,就是基督和所有的信徒。因此,这是一个完整的饼,团体的实体。赞美主,羔羊已经成了饼!羔羊藉着死,在祂的复活里已经成了饼。按照约翰十二章二十四节,主如同一粒麦子落在地里死了,然后在复活里,成了一个由许多子粒所组成的饼。这饼是无穷无尽的!

 多年来我一再默想主的桌子,我能见证,饼和杯的属灵意义是无穷无尽的。主耶稣在上十字架以前是个别的羔羊,然而祂经过死,在复活里出来以后,成了包含祂和我们的饼。不仅如此,祂在十主架上所流的血已经成了一个约,而这约已经成了一个杯,成了我们的分,就是神自己作为福分,给我们享受。神在这杯里分给了我们,祂是我们的分,给我们享受。在此我们看见二十二章里设立主晚餐的意义。感谢主,使我们能这样领会祂的晚餐。

门徒欠缺悟性


 在设立主晚餐的时候,彼得、雅各、约翰和其它的门徒,不可能领会它的意义。彼得也许对自己说,『主说到饼,然后说到祂的身体,这是什么意思?饼怎么会是身体?饼属于植物生命,身体属于动物生命。植物生命怎能成为动物生命?我真不懂。』不仅如此,雅各和约翰也许不在意饼,只在意坐在主的左右。雅各也许对自己说,『我不在意这饼,我在意宝座,在意会不会坐在主的左右。』门徒无心也无耳理会主所说关于饼和杯的话。

 我们应当从门徒身上学个功课,和他们有所不同。我们不该在意宝座,或是坐在主的左右,乃该在意饼,身体,召会生活;也该在意杯,在意三一神作我们的分,给我们享受直到永远。

死与复活


 人救主在尽职事时,不论是在加利利,或是在往耶路撒冷的路上,都强调祂的死与复活。祂三次向门徒揭示祂的死与复活。(路九21~22,44~45,十八31~34。)现在祂设立祂的晚餐,所强调最重要的事,又是祂的死与复活。祂乃是藉着祂的死与复活来了结门徒,埋葬他们,救赎他们,并使他们有新生的起头。祂使他们有新生的起头,藉此使他们与祂自己是一而成为饼。不仅如此,藉着祂的死与复活,祂已经把我们众人带进作我们福分的三一神里面。因此,人救主藉着祂的死与复活,已经使我们与祂自己成为一,作祂的身体;祂也已经带我们进入对三一神的享受里,并祂为我们所作的一切里。

禧年的表号


 与主是一,作祂的身体,是生命的事,而享受三一神是福分的事。在主的桌子这里,有饼表征生命里的身体,也有杯表征三一神的福分。我们在主的桌子这里,有生命和福分。在这里我们从辖制得自由,并且享受三一神。这就是主的桌子作禧年表号的意义。

暴露犹大


 在路加二十二章二十一至二十三节我们看见,主指出一个门徒要出卖祂:『看哪,那出卖我之人的手,与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世,但出卖人子的有祸了。他们就彼此究问,他们中间是那一个要作这事。』那即将出卖主耶稣的人当然是犹大。犹大被暴露以后,在人救主的晚餐以前(太二六20~26)就离去了。(约十三21~30。)他与人救主的身体和血无分,因为他不是在主里的真信徒,乃是灭亡之子。(约十七12。)人救主甚至认为他是个魔鬼。(约六70~71。)

 路加二十二章二十一至二十三节,似乎指明犹大在主的晚餐以后才离去,因主的晚餐是在十九和二十节题起的。然而马可的记载和马太的一样,表明主耶稣在马可十四章二十二至二十四节设立祂的晚餐以前,就在十四章十八至二十一节指出犹大是出卖祂的人。马可的记载是按着历史的次序,路加的记载是按着道德的次序。

 你知道主耶稣为什么暴露犹大?主暴露他,促使那时刻速速来到,使祂被交给敌对者。主知道祂钉十字架的时候近了,就使犹大加速出卖祂。

教导门徒谦卑,并预言他们会跌倒


 在路加二十二章二十四至三十八节,人救主教导门徒谦卑,并预言他们会跌倒。二十四节说,『还有,门徒中间也起了争论,他们中间那一个可算为大。』『争论』这辞表明喜爱争闹、热中争论。这节指明门徒无心也无耳注意主所说的话。当主说到祂的身体和血时,他们却在想他们中间谁为大。为着这点,他们中间起了争论。

 在二十五至二十七节主对门徒说,『外邦人有君王为主治理他们,那掌权管辖他们的称为恩主。但你们不是这样;反倒你们中间为大的,要像年幼的;为首领的,要像服事人的。是谁为大?是坐席的,还是服事人的?不是坐席的大吗?然而我在你们中间,如同服事人的。』主论到服事的话,与天然、自私的心思完全相反。

 在二十八节主接着说,『在我的试炼中,始终和我同在的就是你们。』主在这里似乎说,『不要想宝座─想想我的试炼。我就要被钉十字架了。你们需要忘掉为大的事,要记得你们现在是与我同在我的试炼中,我的苦难里。』

 在二十九、三十节主继续说,『我将国赐给你们,正如我父赐给我一样,叫你们在我国里,坐在我的席上吃喝,并且坐在宝座上,审判以色列十二个支派。』这里的筵席就是马太二十二章一至四节比喻里的筵席,和启示录十九章九节给得胜圣徒的婚筵。主不要门徒注意宝座或谁为大,乃要门徒注意国度、禧年。在祂的国里,在祂的席上吃喝乃是来世的事。那才是门徒想到宝座的时候。

 在二十二章三十一至三十四节主告诉彼得,他要否认主。三十一、三十二节说,『西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。』三十一节的『你们』是复数,三十二节的『你』是单数。按照三十二节,彼得说,『主阿,我已经预备好,去同你下监,同你受苦。』主回答说,『彼得,我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次否认你认得我。』

 在三十五至三十七节,主对门徒说到买刀的事:『我差你们出去,没有带钱袋、口袋和鞋,那时你们缺乏什么没有?他们说,没有。祂说,但如今有钱袋的可以带着,有口袋的也可以带着,没有刀的,要卖衣服买刀。我告诉你们,经上写着,「祂被列在不法的人当中,」这话必须应验在我身上,因为那关系我的事,就要成就了。』当时的人旅行习惯带刀,正如带钱袋和口袋一样。救主的话,意思不是要门徒武装自己,抵抗要来的捉拿,(参路二二49~51,太二六51~54,)乃是指明人对祂态度的转变。

 门徒不领会主所说买刀的话,以为他们即将用刀争战。因这缘故,他们对主说,『主阿,看哪,这里有两把刀。』(路二二38上。)祂听了这话,就对他们说,『够了。』(路二三38下。)这不是指明两把刀够了,乃是指明他们的谈话够了。(参王上十九4。)

 有些新约的读者不领会路加二十二章三十八节。这些读者忽略文法,以为主是说两把刀够了,其实主是说,门徒的谈话够了。主在这里似乎说,『不要再谈了。我不再和你们谈了,因为我和你们一直讲不通。我和你们说到我的桌子,你们不领会。我说到你们会否认我,你们需要谦卑自己,你们也不领会。现在你们告诉我,你们这里有两把刀。你们的谈话够了。我们现在去一个地方祷告吧。』

为受死的苦祷告,并命门徒祷告


 路加二十二章三十九至四十六节说,人救主为祂受死的苦祷告,并嘱咐祂的门徒祷告。三十九、四十节说,『耶稣出来,照例往橄榄山去,门徒也跟随祂。到了那地方,就对他们说,你们要祷告,免得入了试诱。』四十节题到的地方就是客西马尼。(太二六36。)人救主嘱咐门徒祷告,使他们可以预备好接受祂的死。

 按照四十二节,主耶稣祷告说,『父阿,你若愿意,就把这杯从我撤去,然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。』这里的『杯』是指救主在十字架上的死。

 在四十二节,人救主祷告愿父的旨意得着成就。三一神在已过的永远里,为着完成祂永远的定旨,(弗一7~9,)就在祂神圣的计划里,定规神圣三一的第二者要成为肉体,并死在十字架上,以完成永远的救赎。因此,神圣三一的第二者在创立世界以前,已过的永远里,(彼前一19~20,)就被命定为神的羔羊。(约一29。)在神眼中,这位神的羔羊,从创立世界以来,就是从神堕落的造物存在以来,就被宰杀了。(启十三8。)自从人堕落以后,神就用羔羊、绵羊、牛犊、公牛,给神的选民作预表,(创三21,四4,八20,二二13,出十二3~8,利一2,)指着神所预定,要来作真羔羊的那一位。到了时期满足,三一神就差遣神圣三一的第二者,神的儿子,成为肉体而来,取了人的身体,(来十5,)使祂可以在十字架上献给神,(来九14,十12,)实行三一神的旨意,(来十7,)也就是用祂在人性里的自己,作惟一的祭牲和祭物,顶替作预表的祭牲和祭物,使神的选民得以圣别。(来十9~10。)这里,祂在即将钉十字架之前的祷告中,预备自己来喝十字架的杯,(太二六39,42,)甘愿行父这独一的旨意,好成就三一神永远的计划。