第四十八篇 人救主为着完成救赎将自己交与死(五)
总纲目




我们的得赎近了
无花果树的表号
警戒酗酒、沉醉并思虑
得胜,能逃避,得以站立在人子面前
祈求蒙保守免去试炼的时候
得胜者被提
每日在殿里施教

 读经:路加福音二十一章五至三十八节。

 在路加二十一章五节至二十二章四十六节,人救主为着祂的受死预备门徒。有一面的预备是告诉他们要来的事。(路二一5~36。)我们已经看过,这些事包括圣殿的被毁、(路二一5~6、)主升天和大灾难之间的灾祸、(路二一7~11、)门徒在召会时代所受的逼迫、(路二一12~19、)大灾难与主的来临。(路二一20~27。)在本篇信息中,我们要接着来看,主所说关于门徒的得赎与得胜者的被提。(路二一28~36。)

我们的得赎近了


 在路加二十一章二十八节人救主说,『一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们的得赎近了。』在这一节,『得赎』必定是指我们的身体得赎,就是我们的身体改变形状。保罗在罗马八章二十三节说到这种得赎:『就是我们…也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。』他在腓立比三章说到我们的身体改变形状:『...主耶稣基督…将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。』(腓三20~21。)因此,路加二十一章二十八节的得赎,那已经近了的得赎,不是我们的灵或魂得赎,乃是我们的身体得赎。我们在主回来时要经历这种得赎。

无花果树的表号


 在路加二十一章二十九至三十一节,主告诉门徒一个比喻:『你们看无花果树和各样的树,它们发芽的时候,你们一看见,自己就知道夏天近了。照样,你们几时看见这些事发生,也该知道神的国近了。』 『无花果树』象征以色列国,在马太二十一章十九节被咒诅。以色列国经过了漫长的『冬天,』从第一世纪直到主后一九四八年,才得着复兴,那就是这树的枝子发嫩长叶了。

 这无花果树对这世代终结的信徒是个兆头。无花果树发嫩,(太二四32,)表征生命的复苏。路加二十一章三十节的发芽,表征外面的活动。冬天表征枯干的时期,灾难的时期;夏天表征国度复兴的时代,(路二一30~31,)这时代要开始于主的再来。

 主在二十一章三十节说到夏天近了,在三十一节说到神的国近了。然而,圣经里的『近了』不是指一件事要在几天或几年内发生。对主来说,一件事在二千年后发生,仍然可以看作近了,因为时间和空间在祂并没有什么意义。

 一九四八年,我听到以色列复国的消息,非常兴奋。我对自己说,『看哪,这世代的终结一定是近了。从尼布甲尼撒的时候起,以色列国一直被外邦人控制。现在以色列已经复国了。』我以为也许再过几年主就要回来。但是三十六年过去了,还是在发『芽。』尽管耶路撒冷在一九六七年归还给犹太人,我们还是只能说时候『近了。』

 在二十一章三十二、三十三节,主接着说,『我实在告诉你们,这一代还没有过去,这一切事都要发生。天地要过去,但我的话绝不能过去。』三十二节的『代,』不是按着世代或人物,如马太一章十七节的『代;』而是按着人道德的情形,如路加十一章二十九至三十二节,和箴言三十章十一至十四节的『世代。』三十二节的『这一切事,』是指前面经节所预言的事。这一代还没有过去,这一切事都要发生,这含示有些事还没有发生。因此,还需要更多的时间,让这一切事尽都发生。

警戒酗酒、沉醉并思虑


 在路加二十一章三十四、三十五节主说,『你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。』『酗酒』指醉酒昏呕。『酗酒、沉醉』是指纵情于吃喝享受。

 这里主的话和十七章二十七节类似:『人吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都毁灭了。』挪亚的世代乃以放纵情欲为特征。二十一章三十四节的酗酒、沉醉就是放纵情欲,过度吃喝享受。主关于酗酒、沉醉并今生思虑的话,可以视为祂在十二、十四、十六至十八章论到这些事的结语。

 那些纵情吃喝,又被今生思虑累住的人,会被享受与思虑麻醉。忽然之间,意想不到的,『那日子』要如同网罗临到他们。这网罗要临到全地面上一切居住的人。

 我是个年长的人,我能作见证,这些年来人类中间的趋势或潮流已经大大的改变。酗酒、沉醉、今生的思虑从来没有像今天这样猖狂。人一面为享受奋斗,一面因思虑受苦。酗酒、沉醉、思虑引起各样的疾病。美国非常好,但是你看看有多少人在努力放纵情欲。许多人和别人竞争,要有更好的汽车和房子。然而他们在努力追求享受时,也因今生的思虑受苦。结果,那日子要如同网罗临到他们。

得胜,能逃避,得以站立在人子面前


 在路加二十一章三十六节主说,『但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。』这里的得胜是指有力量和能力。这种逃避大灾难的力量和能力,来自儆醒和祈求。

 二十一章三十六节的『逃避,』是指在大灾难 (太二四21) 以前被取去,被提。(路十七34~36。)大灾难是个厉害的试炼,要临到普天下的人。(启三10。)这样的被提就是蒙保守『免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。』(启三10。)此外,『这一切…事』是指一切大灾难的事。『站立在人子面前,』和启示录十四章一节的『站』相符,这指明在大灾难前,被提的得胜者要在天上的锡安山上,站在救主面前。(参启十二5~6,14。)

祈求蒙保守免去试炼的时候


 在路加二十一章三十六节,人救主嘱咐我们要儆醒。我们要不被麻醉,就需要儆醒,而且需要常常祈求。这不是一般的祷告,乃是专一的祷告,使我们得胜,能逃避这一切要发生的事。我们已经指出,这样得胜是指有力量和能力逃避大灾难。我们不该被今天世界的潮流抓住,反而需要逃避这潮流。逃避的力量和能力,是来自儆醒和祈求。如果我们有专一的祷告,就会得胜,能逃避一切要发生的事。

 我们已经看过,逃避要发生的事,就是在大灾难之前被提,也是蒙保守免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。因此,主在二十一章三十六节的话,乃是应验祂对非拉铁非召会的应许:『你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。』(启三10。)这里的『试炼,』无疑的是指大灾难,如第五号、第六号和第七号,连同七碗所指明的。(启八13~九21,十一14~15,十五1,十六1~21。)这试炼也可能包含第六印和前四号里超自然的灾难。

 在启示录三章十节,主应许恢复的召会、就是在非拉铁非的召会,要保守她免去试炼的时候。她既遵守主忍耐的话,主就要保守她不仅免去试炼,并且免去试炼的时候。主这应许,与路加二十一章三十六节的相同,指明那些遵守主忍耐之话的圣徒,要在大试炼前而被提;这含示不遵守主忍耐之话的人,要留在那试炼中。

得胜者被提


 在大灾难以前,救主可能还在宝座上。主的巴路西亚(同在)要开始于宝座,接续于祂来到空中、而结束于祂来到地上。在主的巴路西亚里,要有大体信徒被提到空中、(帖前四15~17、)基督的审判台、(林后五10、)以及羔羊的婚娶。(启十九7~9。)然而,有些信徒,如启示录十四章的十四万四千初熟的果子,要被提到神的宝座前,与救主同站在天上的锡安山上。这是路加二十一章三十六节『站立在人子面前』的意思。因此,站立在人子面前,就是被提到诸天之上的宝座前,站立在救主面前。被提以后,救主要带着那些已经被提到诸天之上的,一同离开宝座,降到空中,顾到以后要被提的信徒。

 关于圣徒被提和主耶稣再来,圣经教师中间有许多争辩。有些人宣称被提要在大灾难以前,另有些人说被提要在大灾难以后。按照圣经,我们不仅相信众圣徒一般的被提,也相信得胜者的被提。关于这件事,我鼓励你们研读我们所释放,马太二十四章和启示录的信息。

 我们需要将二十一章三十四、三十五、三十六节摆在一起。这些经节帮助我们了解,今天地上堕落的趋势非常强。事实上,这趋势已成了一种潮流,带走每一件事物和每一个人。我们在基督里的信徒,非常不容易在这潮流中作中流砥柱。我们要站住,就需要儆醒,天天专一的祷告,使我们得着来自里面复活生命的力量,好抵挡世界的趋势、潮流。我们如果这样得着加强,就不会被这世代的潮流抓住,反而会被基督充满。我们若被基督这神圣的气所充满,就要被提站立在人子面前。

 虽然二十一章三十四至三十六节没有『被提』这辞,但三十六节很强的指明被提。这节圣经消极的说到逃避这一切要发生的事,也积极的说到站立在人子面前。在三十六节所含示的时间里,人子在那里?祂还在诸天的宝座上。那么,我们怎样能在那里站立在祂面前?我们站立在宝座上的人子面前,惟一的路乃是被提─被提到诸天之上。

 主给非拉铁非召会的信中,应许得胜者必蒙保守免去、脱开试炼的时候。祂应许保守他们脱离大灾难的时候,这就是说,他们要在三年半大灾难以前被提,不会留在地上遇见敌基督。

 我们会不会在大灾难以前被提,与宝座上的基督相遇,这不在于祂,乃在于我们儆醒,并专一的祷告。我们需要不断儆醒、祈求,使我们得胜,能逃避大灾难。我们需要祷告,使我们有力量和能力,逃避地上将要发生的事。

 罗得的妻子是没有得胜而得逃脱之人的例子。主在十七章三十二节说,『你们要回想罗得的妻子。』罗得的妻予变成一根盐柱,因为她留恋所多玛,回头张望。这指明她贪爱神即将审判并毁灭的邪恶世界。我们不该像罗得的妻子,我们应当得胜,能逃避,蒙保守免去大灾难。我们曾经强调,这就是被提,在天上的锡安山上,站立在人子面前。然后祂就要开始祂的巴路西亚,与我们同在。当祂离开宝座回到地上来,我们就要与祂同在。那真是令人兴奋!毫无疑问,那些在诸天里的锡安山上,站立在人子面前的人,必定在主里欣喜若狂。

每日在殿里施教


 路加二十一章三十七、三十八节说,『耶稣每日在殿里施教,每夜出城,在一座山,名叫橄榄山住宿。众百姓清早到殿里耶稣那里去听祂。』二十一章五至三十六节记载主在橄榄山上教训人。然后,三十七、三十八节指明,主每日在殿里施教。然而,主夜间却住宿在橄榄山上。祂每日在殿里施教,好预备一切,为着在逾越节那天被杀。祂为着钉十字架预备自己,预备门徒,并预备环境。清早到殿里听主说话的人,不知道正在发生的事,但祂很清楚。祂知道祂在预备自己,预备门徒、反对者和环境,为要成就祂救赎的死。