第四十七篇 人救主为着完成救赎将自己交与死(四)
总纲目




圣殿的被毁
基督升天和大灾难之间的灾祸
打仗
地震、饥荒、瘟疫
门徒在召会时代所受的逼迫
主赐门徒口才
因祂的名被众人恨恶
凭忍耐得着我们的魂
大灾难与基督的来临

 读经:路加福音二十一章五至三十八节。

 路加十九章二十八节至二十二章四十六节这一段,是论到人救主为着完成救赎将自己交与死。在二十一章五节至二十二章四十六节,主为着受死预备门徒。在二十一章五至三十六节,主藉着告诉门徒要来的事预备他们。这些事包括圣殿的被毁、(路二一5~6、)基督升天和大灾难之间的灾祸、(路二一7~11、)门徒在召会时代所受的逼迫、(路二一12~19、)大灾难与基督的来临、(路二一20~27、)以及门徒的得赎与得胜者的被提。(路二一28~36。)

 人救主来到耶路撒冷,目的是要为着完成救赎将自己交与死。祂通过反对者的察验之后,花了一些时间为着受死预备门徒。祂这样作是因为他们无知,没有预备。因此,主在耶路撒冷末了的那些日子里,预备门徒接受祂的死,甚至有分于祂的死。这样的预备分两个主要的步骤来完成:第一,告诉门徒要来的事;第二,设立祂的晚餐,使门徒有分于祂的死。(路二二7~23。)

 在路加二十一章五至三十六节,主对门徒说预言,向他们揭示从祂升天到祂回来之间要发生的事。祂所揭示的第一件事就是圣殿的被毁。

圣殿的被毁


 路加二十一章五、六节说,,『有人谈论圣殿是用美石和供物装饰的,耶稣就说,你们所看见的这一切,将来日子到了,没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。』因为门徒在夸耀圣殿,主就告诉他们,他们所看见的将要被拆毁。祂启示圣殿要完全被拆毁、铲平。在主升天三十多年以后,圣殿果然被拆毁了。主后七十年,罗马太子提多帅领罗马军队毁灭耶路撒冷,应验了主的预言。

基督升天和大灾难之间的灾祸


 在二十一章七至十一节,主说到祂升天和大灾难之间的灾祸。许多读圣经的人不清楚路加福音这一段话。我们经过多年研读,并查阅许多参考书籍,看见这些经节是指在主升天和要来的大灾难之间,这段漫长的时间里所要发生的灾祸、苦难和祸害。我们今天还活在这一段时间里。

打仗


 在七节门徒问主说,『夫子,什么时候会有这些事?这些事将要发生的时候,有什么兆头?』主回答说,『你们要谨慎,免得受了迷惑;因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,又说,时候近了。你们不要跟从他们。你们听见打仗和动乱的事,不要惊惶;因为这些事必须先发生,只是末期不会立刻就到。』(路二一8~9。)九节的打仗,是指第一世纪以来所有的战争,由启示录六章三至四节里第二印的红马所象征。『末期』就是这世代的终结,(太二四3,但十二4,9,6~7,)也就是大灾难的三年半。

 我们如果研读历史,就会看见在主升天以前没有那么多的战争。但在祂升天以后,战争加增了,一场接着一场。从主升天到现在,漫长的战争历史乃是应验主在路加二十一章九节的话。

 在十节主接着说,『民要起来攻打民,国要起来攻打国。』这一里的『民』是指人民,外邦人;『国』是指帝国。民起来攻打民是指内战,国起来攻打国是指国际战争。

地震、饥荒、瘟疫


 在十一节主说,『地要大大震动,到处必有饥荒和瘟疫,又有恐怖的事,以及从天上来的大神迹。』自从基督升天以来,地震加增了。历代以来,地震越过越多;到这世代的末了,地震要更加剧烈。(启六12,八5,十一13,19,十六18。)饥荒多是战争的结果。根据历史,战争总是带来饥荒。这饥荒是启示录六章五至六节,第三印的黑马所象征的。地震、饥荒、瘟疫、恐怖的事、以及从天上来的大神迹,会不断发生。

门徒在召会时代所受的逼迫


 在二十一章十二至十九节,主说到门徒在召会时代所受的逼迫。在现今的时代,就是召会时代,忠信的基督徒要遭受逼迫。在十二节主说,『但这一切的事以先,人要下手拿住你们,逼迫你们,把你们交给会堂,并且收在监里,又要为我的名拉你们到君王和官长面前。』这里的代名词『你们』指门徒,就是在基督里忠信的信徒。『会堂』指在犹太地的逼迫,『君王和官长』指在外邦地的逼迫。在十三节主说,这逼迫终必成为门徒的见证。

主赐门徒口才


 在十四、十五节主接着说,『所以你们要心里定意,不要事先预备怎样分诉。因为我必赐你们口才和智慧,是一切敌对你们的人所敌不住,驳不倒的。』在这里主说,我们应当心里定意,不要焦虑,也不要事先预备怎样分诉。每当我们要遭受逼迫时,不该事先思虑要说什么。反之,我们该信靠主,因为祂必赐我们口才和智慧。

 在十五节主说,『我必赐你们口才和智慧,』但十二章十二节说,『在那时刻,圣灵自会教导你们当说的话。』这是很有意义的。不仅如此,马太十章二十节说,『因为说话的不是你们,乃是你们父的灵在你们里面说话。』根据马可十三章十一节的记载,主说,『说话的不是你们,乃是圣灵。』这些经节指明,父、灵和子(人救主)乃是一。父赐口才就是灵与子赐口才。

因祂的名被众人恨恶


 在路加二十一章十六、十七节主接着说,『你们也要被父母、弟兄、亲族、朋友出卖,你们也有被他们害死的。你们还要因我的名,被众人恨恶。』在这里我们看见,人甚至会因家人向主耶稣的忠信,害死他们。主在这里的话乃是应验祂在十二章五十二、五十三节的话:『因为从今以后,一家五个人将要分争,三个人反两个人,两个人反三个人。他们将要分争:父亲反儿子,儿子反父亲;母亲反女儿,女儿反母亲;婆婆反儿媳,儿媳反婆婆。』历代以来,许多家庭在受逼迫时起了分争。

凭忍耐得着我们的魂


 在二十一章十八节主说,『然而你们连一根头发,也绝不会损坏。』这指明忠信者必毫发无损。因此,他们本人必定不会损坏。

 十九节说,『你们要凭忍耐,得着你们的魂。』这里『得着』一辞,也可译为得有,保全。主在这里的话是说,在基督里忠信的信徒要蒙保全、拯救、得有他们的魂。虽然他们在身体与魂两方面都可能受逼迫并受苦,那样的苦难在来世却对他们的魂成为救恩。在下个时代,当国度来到时,他们的魂要得救,好享受要来的禧年,他们也要有分于主的快乐。

 在马太二十五章,主对忠信的人说,『进来享受你主人的快乐。』(太二五21,23。)这就是邀请他们有分于主的快乐。进来享受主的快乐,主要的是我们魂里的享受。但不忠信的人在来世要丧掉他们的魂,这就是说,他们要失去千年国里对主快乐的享受。因此,主说到我们凭忍耐得着我们的魂,这话与将来国度时代里对禧年的享受有关。

大灾难与基督的来临


 路加二十一章二十至二十七节说到大灾难与主的来临。八至十九节这一段时间有多长,没有人知道。但是二十至二十七节的预言要应验在这世代末了的三年半,就是大灾难的期间,(太二四21,)也就是但以理九章二十七节所预言末七的后半。这段时间要开始于敌基督的像(偶像)立在殿内,(太二四15,)而结束于基督公开的来临。(路二一27。)

 二十节说,『你们看见耶路撒冷被军队围困,就可以知道她的荒凉近了。』这不是指主后七十年,提多帅领罗马军队围困并毁坏耶路撒冷的时候。二十节是指将来要发生的事。敌基督要带他的军队到耶路撒冷,这城要被敌基督的军队围困。有些圣经教师不清楚主后七十年耶路撒冷被军队围困,与将来这城被敌基督的军队围困,两者之间的不同。

 主说,我们看见耶路撒冷被军队围困,就知道她的荒凉近了。那时,在犹太的要逃到山上,在耶路撒冷城里的要出来,在乡下的不要进城。(路二一21。)凡留在耶路撒冷的,都要陷在她的苦难中。

 二十二、二十三节说,『因为这是报应的日子,使经上所写的一切都得应验。当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。因为将有大艰难降在这地,也有震怒临到这百姓。』『这地』不是指全地,乃是指巴勒斯坦地,就是圣地。二十三节的『百姓』指犹太人。犹太地与犹太人要在敌基督的手下受苦。照二十四节,『他们要倒在刀刃之下,又被掳到各国去,耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的时期满了。』

 二十五至二十七节说,『日月星辰将有异兆,地上的邦国也有困苦,因海和波涛的响声,就惊惶失措。人由于惧怕,并等待那将要临到天下的事,都吓昏了,因为天势都要震动。那时,他们要看见人子,带着能力和大荣耀,在云中来临。』天上这些超自然的灾害,要发生在这世代的末了结束时,接在大灾难之后。这与第四号的灾害(启八12)不同,那要发生在大灾难的起头。

 二十七节说到人救主公开的来临,这是主第二次来临公开的一面。

 主在路加二十一章二十至二十七节的话,是说到大灾难、敌基督毁灭耶路撒冷、以及人救主的回来。在下篇信息中,我们要看主如何说到门徒的得赎与得胜者的被提。