第三十九篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事-从加利利到耶路撒冷(十七)
总纲目




神的国与主在祂第二次的来临里
审判败坏的世界
人救主的显现
神的国与得胜者的被提
被基督充满
关于罗得妻子的警告
不保全我们的魂生命
被提与我们的实际生活有关
不是所有的信徒一次被提
神的国是活的人位
神的国与敌基督的毁灭
摘要

 读经:路加福音十七章一至三十七节。

 在路加十七章二十节,法利赛人问主耶稣神的国几时来到。主回答他们说,『神的国来到,不是观察得到的;人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。』(路十七20~21。)主的回答指明神的国不是物质的,乃是属灵的;神的国就是救主─在祂第一次的来临里,(路十七21~22,)在祂第二次的来临里,(路十七23~30,)在祂得胜信徒的被提里,(路十七31~36,)以及在祂毁灭敌基督,(路十七37,)以恢复全地,使祂得在其上的掌权里。(启十一15。)

 十七章二十二至二十四节证明神的国就是救主自己,当法利赛人问祂关于国度的来临时,祂就在他们中间。救主在那里,那里就有神的国。神的国与祂同在,祂将神的国带给祂的门徒。祂是神国的种子,撒在神所拣选的人里面,发展为神掌权的范围。

神的国与主在祂第二次的来临里


 主耶稣在十七章二十三至三十节指明,神的国就是祂自己在第二次的来临里。二十四节说,『因为闪电怎样从天这边一闪,直照到天那边,人子在祂的日子也要这样。』关于这节圣经,我们需要知道基督的再来有两方面:隐密的一面,向着儆醒的信徒;公开的一面,向着不信的犹太人和外邦人。这里的闪电,象征主来临公开的一面。闪如何藏在云中,等候机会发出,基督也要身披云彩,(启十1,)在空中一段时间,然后像闪电一样突然显现,临到地上。

审判败坏的世界


 主在十七章二十五节说,『只是祂必须先受许多苦,又被这世代弃绝。』然后在二十六至二十九节,祂接着描述这世代说,挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样;(路十七26~27;)人子的日子又好像罗得的日子。(路十七28~29。)在挪亚的日子中存在着一些光景,人们被吃喝嫁娶所麻醉。不仅如此,他们浑然不知,直到洪水来了,把他们冲去。人子的日子也是一样,人被今生的需要所麻醉,不知道神的审判(洪水所表征的)要因着主的来临临到他们。然而,信徒不该受麻醉,却当清明的认识,主要来对这败坏的世界施行神的审判。

 吃喝嫁娶原是神为着人的生存所命定的,但由于人的情欲,撒但就利用这些人生的需求霸占人,使人不顾神的权益。这种光景在这世代的末了要变本加厉,且在人子的日子达到极点。

 挪亚日子的特征是吃喝嫁娶。罗得日子的特征是吃喝买卖,栽种盖造。末了四个特征指明商业。看看今天世界的特征。这世代的特征就是吃喝、嫁娶、买卖、耕种、盖造。

人救主的显现


 洪水以前的挪亚世代,和所多玛遭毁灭前的罗得世代,被邪恶的生活所麻醉,那些光景描绘出主的巴路西亚(同在,来临),和大灾难(太二四3,21)以前,世人生活的危险光景。我们要有分于得胜者的被提,享受主的巴路西亚,并逃避大灾难,就需要胜过今天世人生活的麻醉影响。

 主在三十节接着说,『人子显现的日子,也要这样。』 『也要这样』原文直译『也要照着同样的事。』二十四节指明,在这世代末了,人救主要显现,如同闪电从天这边一闪,直照到天那边。那闪耀的光就是国度的显现。实际上,那闪电的闪耀就是人救主的显现,一个人物的显现;然而那显现也是神国的显现。

神的国与得胜者的被提


被基督充满


 在路加十七章三十一至三十六节,主指明神的国与祂并祂得胜者的被提有关。这就是说,甚至信徒的被提也是神国的一部分。实际上,被提也是救主自己。如果我们了解,我们里面若没有基督,我们绝不会被提,那我们就能晓得,被提也是救主自己。我们要有分于的被提,乃是基督自己。当我们里面得着基督到充足的程度,我们就要被提。

 我们可以把自己比做气球,把内住的基督比做充满气球的氢气。气球越充满氢气,就越上升。同样的,我们要被提,就需要充满基督。因此,被提乃是被基督充满到极点。到了被提的时候,内住的基督─『氢气』─要把我们这充满『氢气、』充满纽玛的『气球』提去。

关于罗得妻子的警告


 得胜者不求保全自己的魂生命。鉴于有关罗得妻子的警告,他们不爱惜也不在意物质的东西。三十一节说,『当那日,人在房顶上,器具在屋子里,不要下来拿;在田地里的,也照样不要回去。』这节指明留恋属地、物质的东西,会使我们失去三十四至三十六节所启示得胜者的被提。

 主在三十二节说,『你们要回想罗得的妻子。』罗得的妻子变成一根盐柱,是因她留恋所多玛,回头观望;这指明她贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界。她虽被救出所多玛,却没有到达罗得所到的安全地方。(创十九15~30。)她没有灭亡,也没有完全得救。她就像失了味的盐,(路十四34~35,)被撇在蒙羞之地。这对贪爱世界的信徒,是个严肃的警告。

 罗得的妻子被天使救出所多玛,但是她的心还在那邪恶的城里。当天使将罗得和他妻子带出来,就说,『逃命罢;不可回头看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭。』 (创十九17。)罗得和他妻子受嘱咐往前走,不可回头看。所多玛完全在神的定罪之下,即将被剿灭,他们应当忘掉那城。然而罗得的妻子无法忘记所多玛城,仍旧留恋,回头看那城,就立刻变成一根盐柱。『罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。』 (创十九26。)

 关于罗得妻子的警告,与路加十四章三十四和三十五节关于失味之盐的警告有关。我们把十四章三十四和三十五节,以及十七章三十二节摆在一起,就看见属主的人可能成为失味的盐,甚至成为失味的盐柱。我们可以说,罗得的妻子有盐,但是那盐已经失了味。真是羞耻!

 我们已经看见,在路加十四章三十五节,盐可能在三个地方之一:田里、粪堆、或外面─既不在田里,也不在粪堆里。在罗得妻子的事例中也有三个地方:所多玛城、罗得被带到的地方、以及两地之间─蒙羞之地,罗得的妻子成了盐柱之地。

 少有基督教领袖和教师看见这第三个地方。大多教师教导说,只有两个地方, 一个地方为着得救的人,一个地方为着失丧的人。然而按照新约的启示,的确有第三个地方。这不是得救者的地方,也不是失丧者的地方,乃是蒙羞的地方。

 如果我们爱主,接受罗得妻子之事例的警告,我们就不会在意物质的东西,也不会把我们的心摆在其上。我们不会贪恋物质的东西,而保全自己的魂,却会被基督这属天的气所充满,而被提上升。

不保全我们的魂生命


 主耶稣以罗得的妻子题醒我们以后,接着说,『凡想要保全魂生命的,必丧失魂生命;凡丧失魂生命的,必使魂生命得以存活。』(路十七33。)保全魂生命就是让魂得着享受,不让魂受苦。丧失魂生命就是使魂失去享受而受苦。跟从人救主的,若让他们的魂在今世得着享受,就会叫他们的魂在要来的国度时代里失去享受。他们若为人救主的缘故,在今世让他们的魂失去享受,就会叫他们的魂在要来的国度时代里得着享受,就是与主同享治理全地的喜乐。(太二五21,23。)

 保全我们的魂生命,与路加十七章三十一节留恋属地、物质的东西有关。我们留恋属地的东西,是因我们顾到今世魂的享受。这会使我们丧失魂,就是我们的魂会在要来的国度时代,失去享受。

被提与我们的实际生活有关


 主在十七章三十四、三十五节说,『我告诉你们,当那一夜,两个人在一个床上,要取去一个,撇下一个。两个女人在一处推磨,要取去一个,撇下一个。』这两节经文启示得胜信徒的被提。这事要隐密且突然的发生;在夜间,是对睡着的信徒;在白昼,是对在家里推磨的姊妹,并在田里作工的弟兄。他们蒙拣选是因为他们胜过了今世的麻醉影响。

 在十四章二十五至三十五节,救主嘱咐我们要尽所能的出代价,使我们能跟从祂。在十六章一至十三节,祂嘱咐我们要胜过玛门,使我们能做忠信的管家,精明的事奉祂。在十七章二十二至三十七节这里,祂嘱咐我们要胜过今世放纵自己之生活的麻醉影响,使我们可以被提进入祂巴路西亚 (同在,来临)的享受里。这些嘱咐都与信徒实际生活上的得胜有关。

 在十七章三十四和三十五节主说『取去一个,』这是指得胜者的被提。他们不贪爱今生属世的东西,不保全自己的魂生命。这样被取去的人,要在大灾难 (太二四21)以前被提。大灾难是个厉害的试炼,要临到普天下的人。(启三10。)这样的被提就是蒙保守免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。(启三10。)

 十七章三十五节的『推磨,』和马太二十四章四十节的『在田里,』都表明为生活而工作。信徒虽不该沉迷于今生的需求,却需要为生活而工作。任何放弃正当谋生职业的想法,都是撒但诡计的另一极端。

不是所有的信徒一次被提


 我们在十七章三十四至三十六节看见,有些睡觉的人要在夜间被提,有些推磨的姊妹和耕种的弟兄要在白昼被提。在此我们看见,圣徒是在不同的时间,不同的地点被提。有些人要在夜间被提,有些人要在白昼被提,这要看他们住在地球上何处。也许远东的圣徒要在夜间被提,西方的圣徒要在白昼被提。

 我们在这些经节中看见,不是所有睡觉、推磨或耕种的人都被提。这指明不是所有的信徒一次被提。主说,两个人在一个床上,要取去一个,撇下一个。两个人在同一处推磨,两个人在田里工作,也是一样。在各个事例中,被撇下的那一个,也许不知道被取去的那一个的下落。这是儆醒之信徒的被提。

 有些基要派圣经教师不相信得胜者被提与大体信徒被提不同。换句话说,他们不相信所谓的『部分被提。』这些基要派教师只相信帖前四章所说的。他们不相信马太二十四章和路加十七章所说儆醒、得胜之信徒的被提。然而我们看看这几章圣经就明白,解释这两段话惟一的路,就是看见这些话是说到得胜信徒的被提。

神的国是活的人位


 我们需要在十七章二十节法利赛人问题的光中,领会二十一至三十七节。法利赛人问主,神的国几时来到,主的回答就在以下各节。祂的回答包含二十节下半至三十七节所有的话。主的回答指明,神的国实际上就是主自己在祂第一次的来临里,在祂的受苦里,在祂第二次的来临里,并在祂得胜者的被提里。在这一切当中,祂在我们里面是神的国。

 神的国不是组织,或物质的范围。神的国乃是神的儿子作生命撒在信徒里面,长大并发展为属灵的范围,使神在生命里在其中掌权。因此,神的国是一个活的人位。这活的人位就是神的国─在祂第一次的来临里,并在祂的受苦里,也是神的国在祂第二次的来临里,并在祂得胜信徒的被提里。在每一种光景中,这活的人位就是神的国。

 我能作见证,我思想路加福音这段话已经半个世纪以上了。我一再读这段话,研读又研究,寻找适当的解释。我一遍又一遍透彻的研读四福音,终于得到就如这里所启示关于神国的结论。我相信这是正确的。

 十七章二十至三十七节启示,神的国乃是神的儿子作生命的种子,撒到神的选民里面,在他们里面生长并发展为属灵的范围,使神在祂神圣的生命里,能在其中掌权并治理。这神的国实际上是一个活的人位。祂来时,神的国就来了。在主的第一次来临并在祂的受苦里,神的国来了;在主的第二次来临,祂得胜信徒的被提,以及我们现在要来看的,祂的毁灭敌基督里,神的国也要来临。

神的国与敌基督的毁灭


 十七章三十七节说,『门徒说,主阿,在那里有这事?耶稣说,尸首在那里,鹰也必聚集在那里。』『尸首』直译,『身体。』这是最奥秘的一节圣经,五十多年来一直使我困惑不解。至终,经过仔细研读圣经和别人的著作,我所得到的结论是:这节圣经是说到主毁灭敌基督。

 敌基督将是大灾难的起因,他需要受审判、遭毁灭。在亚当里众人都是死的,(林前十五22,)照样,将来在哈米吉顿与主争战,那邪恶的敌基督及其邪恶的军兵,(启十九17~21,)在主眼中乃是腐臭的尸首,正合鹰的口味。圣经将主和那些信靠祂的人比为鹰,(出十九4,申三二11,赛四十31,)又将快速摧毁仇敌的军队比为飞鹰。(申二八49,何八1。)因此,这里的鹰必是指基督和得胜者。他们要像快速飞来的军队,与敌基督及其军兵争战,并将其消灭,就在哈米吉顿将神的审判施行在他们身上。这不仅指明,在基督显现时,祂要与得胜的圣徒,一同出现在敌基督及其军队所在之处,也指明基督和得胜者,要像鹰一样快速的从空中出现。这相当于路加十七章二十四节闪电的发出。

 现在,主对法利赛人所问有关神国来到的问题,有了完全的解答。这解答乃是:神的儿子第一 次来临时,国度与祂同来;祂上十字架时,国度与祂同去。不仅如此,祂再来时,国度要与祂一同再来。祂得胜的圣徒被提时,神的国将在那里。末了,敌基督被要来的基督击败时,神的国也要在那里。从这一切我们看见,神的国实际上就是人救主这活的人。因着祂是神的国,祂在那里,神的国也在那里。每当祂显现,祂就显为神的国。

摘要


 现在我们把十七章作个简短的摘要。在本章,主教导我们不要绊跌人;被人得罪时,总要甘心乐意赦免人;运用对主宰之神的信心;看自己是无用的奴仆。如果我们作到这些事,就蒙保守在高标准的道德里。我们有这样高标准的道德,就不会绊跌人,也不会被人得罪。因着相信神,我们就不会抱怨。不仅如此,我们对神并对人,不看自己是了不起、有用处的;乃要降卑自己,说我们是无用的奴仆。此外,要晓得救主是何等有怜悯,十个患痲疯者来到祂那里,祂没有选择或偏好,把每一位都医好了。

 我们在这章圣经也看见,当法利赛人以神国的难题为难主时,祂在回答里指明,神的国实际上是一位活的人,就是人救主自己。这人位─神的国─的属灵实际不是肉眼观察得到的。因此,神的国来到,不是观察得到的。我们要看见神国的属灵实际,就需要属灵的悟性。神的国是主自己这活的人位,显现在主第一次的来临和祂的受苦里,也要显现在主第二次的来临,和主得胜信徒的被提里,并要显现在主毁灭敌基督和他的军兵里。