第三十三篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事-从加利利到耶路撒冷(十一)
总纲目




恨自己的魂生命
背着我们的十字架
倾倒我们所有的以跟从主
失了味, 被扔在神的国外面
恨所有打岔我们享受基督的东西
对忠信信徒的赏赐
三个地方

 读经:路加福音十四章二十五至三十五节。

 路加十四章给我们看见神的救恩,这救恩带给我们今世对禧年的享受。然后这章接着启示来世享受禧年的条件,就是在千年国时进入国度的条件。我们会看见,主在十四章二十五至三十五节论到这事的话是强烈的。

恨自己的魂生命


 路加十四章二十五、二十六节说,『有好多群众和耶稣同行,祂转过身来对他们说,人到我这里来,若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹,甚至自己的魂生命,就不能作我的门徒。』在二十六至三十三节,主向与祂同行的群众揭示跟从祂的代价。接受救恩就是得救;(路十三23;)跟从主就是享受祂作神救恩的福分。这需要我们舍弃一切,甚至我们的性命,并背起自己的十字架。(路十四27,33。)

 我们也许认为主耶稣只教导我们要爱,但在二十六节祂教导我们要恨。这不是宗教,这是神经纶里的事。按主这里的话,我们应当恨我们所爱的人,不是恨我们所不爱的人。我们特别需要恨我们自己,就是我们自己的魂生命。

 我们在自己里所爱的,主要的不是我们的灵或身体,乃是我们的魂。比方说,你上馆子也许不是因为爱你的身体,乃是因为爱你的魂,要享受生活,就是使你的魂有享受。事实上,一切形式的消遣、娱乐、享乐都是为着魂的享受。在十四章二十六节,主清楚的说,我们若不恨自己的魂生命,就不能作祂的门徒。我们已经接受神的救恩,但我们必须履行二十六节的条件,以接受赏赐。

背着我们的十字架


 在二十七节,主接着说,『凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。』十字架的目的不是叫人受苦,乃是将人了结。在基督里的信徒,已经与祂同钉十字架(被了结-加二20,罗六6)。他们藉信与祂有生机的联结以后,就当留在十字架上,将他们的旧人一直留在十字架的了结里。(参罗六3,西二20~21。)这就是背起他们自己的十字架。基督是先背十字架,后钉十字架。(约十九17~18。)但在基督里的信徒是先钉十字架,后背十字架,使他们留在旧人的了结里,因而经历并享受基督作他们的生命和生命的供应。

 我们需要对这事实有深刻的印象:背着自己的十字架,意思就是留在十字架上,将我们的旧人一直留在十字架的了结里。基督已经把我们钉了十字架,我们信徒已经接受基督,已经与祂有生机的联结。我们既然与基督有生机的联结,就必能有分于祂的钉死。当我们留在这钉死,这了结里,我们就是背着自己的十字架,经历并享受基督作我们的禧年。

倾倒我们所有的以跟从主


 在二十八至三十节,主接着说,『你们中间谁想要盖一座楼,不先坐下计算花费,能盖成不能?恐怕安了地基,不能完工,看见的人都嘲笑他,说,这个人开始盖造,却不能完工。』这话与二十一节的话指明,在我们跟从主的一生里,需要我们把一切所有和所能的摆上;不然,我们就会失败,变成失味的盐,从荣耀的范围,被扔到羞耻的范围里。(路十四34~35。)

 我们不该认为跟从主耶稣是没有意义的事,跟从主应当是我们一生的经历。我们一生既跟从主,就需要把一切所有和所能的摆上。

 在三十一、三十二节,主说,『或是一个王,去和别的王打仗,岂不先坐下酌量,能用一万人去迎战那领二万人来攻打他的吗?若是不能,就趁敌人还远的时候,帕特使去求和平的条款。』这例证也与跟从主的代价有关。我们跟从主,需要倾倒我们一切所有的。

 在三十三节,主说,『这样,你们每个人,若不舍弃一切所有的,就不能作我的门徒。』问题不是我们有多少,要紧的是,我们跟从主必须倾倒我们的一切。我们要作祂的门徒,就必须舍弃一切所有的。

失了味, 被扔在神的国外面


 在十四章三十四、三十五节,主接着说到盐:『盐本是好的,但若是连盐也失了味,可用什么叫它再咸?或用在田里,或堆在粪里,都不合式,只好扔在外面。有耳可听的,就应当听。』盐在性质上是一种杀菌防腐的元素。对败坏的地,主耶稣的跟从者应当就是这样的元素,防止地完全败坏。

 主指明盐可能会失去味道。主的跟从者失了味,意思就是他们失去了盐的功能。他们变得和属地的人一样,与不信的人毫无分别。

 在基督里的信徒是地上的盐,为神所用,以消杀地上的腐败。他们的味道,在于他们对属地事物的舍弃。他们舍弃地上的事物越多,味道就越强。他们不愿舍弃今生一切的事物,就会失去味道。若是这样,用在田里就不合式,田表征召会是神的耕地,(林前三9,)带进要来的国度;(启十一15;)堆在粪里也不合式,粪堆表征火坑,宇宙中的污秽之地。(启二一8,二二15。)他们要从神的国里被扔出去,特别是在千年国时,要从国度的荣耀里被扔出去。他们已经得救,免去了永远的沉沦,但他们没有舍弃属地的事物,失去了他们在神国里的功用;因此他们不适合于要来的国度,需要被撇在一旁受管教。

 我们已经指出,田表征召会是神的耕地,带进要来的国度,粪堆表征火坑。信徒若失去盐味,就不适合于今天召会生活的田地,更不适合于要来的国度。因此,这样的信徒在千年国时要从神的国里被扔出去。

 十四章以打破老旧宗教规条的事件开始。(路十四1~6。)在十四章十五至二十四节,主教导神救恩的事。救恩乃是我们接受神的邀请,并领受神一切的供应。我们得救以后,需要保守自己正确且忠信的享受基督。

恨所有打岔我们享受基督的东西


 在十四章二十五至三十五节,主教导如何跟从祂。按祂在二十六节的话,我们需要恨恶所有会阻挠我们或打岔我们正确享受基督的人事物。主的心意不是教导我们恨任何人,祂的心意乃是教导我们恨那些阻挠和打岔,恨一切会打岔我们或使我们不能享受基督的。主当然教导我们爱人。我们不仅应当爱我们的家人,甚至应当爱我们的仇敌。事实上,我们也需要爱我们自己。因此,主教导我们爱每个人。

 那么,为什么祂在二十六节,表面看来是教导我们恨父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹,甚至我们自己呢?这里祂这样教导,原因是这种爱时常阻挠我们正确且忠信的享受基督。我们要恨的,应该是阻挠,而不是任何人。主没有教导我们恨人,但祂的确教导我们恨各样的打岔、阻挠、拦阻和障碍。祂教导我们恨一切使我们不能忠信跟从祂的。我们若不恨一切阻挠我们享受基督的,就没有资格享受来世的禧年。

对忠信信徒的赏赐


 我们不该遵从今天普遍在基督徒中间糖衣的教训,那些教训告诉我们, 一旦我们相信了主耶稣,就不会有任何问题。毫无疑问,主的救恩是永远、完整而完全的。我们一旦得救了,就永远得救。关于永远的救恩,我们不会有任何问题。但是在神的经纶里,在祂永远而完全的救恩里,插进一千年的时间,这就是要来国度的一千年,作忠信信徒的赏赐。神在祂的智慧里,插进了这段为期一千年的时代,作为奖励,鼓励祂的儿女忠信的享受基督。祂要我们忠信的享受祂在基督里所给我们的丰富预备。

 因为我们的父知道祂的儿女也许会顽皮,没有忠信的享受基督,所以祂将祂完全救恩的一部分当作奖励和赏赐。来世千年国的赏赐应当是个奖励,鼓励我们,警告我们,题醒我们,今天要保守自己享受基督,并且在这享受里行事为人。不然,我们就要受管教。这不是说,我们会灭亡,我们会失丧。我们既已永远得救,就永不会灭亡。但是有些父的儿女来世需要受管教。那些来世遭受父管教的儿女,不会不再是祂的儿女。他们当然仍是父的儿女,但他们是需要受管教的儿女。新约里清楚的教导,神对祂儿女时代的管教这件事。

三个地方


 许多基督徒没有看见,十四章三十五节有三个地方─田、粪堆,以及那用在田里,或堆在粪里都不合式之盐所丢弃的地方。真得救却不忠信享受基督的人,或用在田里,或堆在粪里都不合式。那么,这样的信徒将要在那里?按主的话,他要被扔在外面,被摆在一边或外面。在这章里,主耶稣没有将新约别处可找到的细节都说出来。但是有一件事很清楚,就是失了味的盐,或用在田里,或堆在粪里都不合式,却要被扔到第三个地方去。

 我们已经看见,田表征神的耕地,就是召会,召会将带进要来的国度。粪堆─宇宙中最污秽之地,表征火坑,火湖。当然,没有一个得救的人适合于这样的地方。但是主耶稣回来以后,你适合于什么地方?你当然不适合于火坑,粪堆,因为主的血已经洗净你,你已经得救了。那么你适合于国度吗?你的良心可能不许可你说你适合于国度。倘若这是你的光景,你就不适合于火坑,也不适合于国度。这就是说,你适合于第三个地方,管教的地方。这里主的话清楚而明确的教导这事。

 我们是盐,应当保持我们的味道,腌这个腐败的世界。不论我们在那里,我们都应当消杀世上的腐败。不过,我们有可能失去咸味。倘若这是我们的光景,当主耶稣来时,我们会在那里?我们或在国度里,或在火坑里,都不合式。或用在田里,或堆在粪里都不合式的盐,要被扔在要来国度的荣耀之外。『有耳可听的,就应当听。』(路十四35下。)

 主在路加十四章的话清楚的启示,除了神的救恩,还有要来国度里的赏赐。救恩是给我们今天享受的,赏赐是给我们来世接受的。接受救恩是无条件的,但接受赏赐是有条件的,就是我们今世要不计代价,忠信的享受基督。不然,我们就没有资格得赏赐。也许我们今天在禧年里,但我们若不履行主所定的条件,我们就会失去来世的禧年。我们需要注意这件事。

 十四章的内在素质是禧年。禧年与老旧的宗教毫不相干,反而打破宗教的规条。其次,禧年要求我们接受神的邀请,接受祂所供应我们的,使我们可以得救,享受祂丰富的基督。现在我们需要忠信的享受基督。我们今天若不忠信的享受基督,就没有资格享受要来的禧年,就是千年国里的赏赐。