第二十九篇 人救主在祂带着神圣属之人性美德中的职事-从加利利到耶路撒冷(七)
总纲目




宗教和文化的中心
警告提防宗教的伪善
警告勿贪婪
论忧虑
警告要儆醒并忠信

 读经:路加福音十二章一至四十八节。

 在十一章的信息中我们看见,当我们把自己祷告到神里面,并接受祂丰富的供应,就是那包罗万有之灵全备的供应,我们就被这供应充满并占有,我们里面就没有为着鬼─邪灵─的空位。因着我们被神圣供应的丰富所充满,我们就满了光,能照亮别人。于是这光把我们带到经过死并进入复活的基督里面。现今我们能经历祂是真约拿和真所罗门。我们在祂这位真所罗门里面,认识神的智慧、神永远的定旨,以及神的经纶。我们在这经纶里,享受神的奥秘。这奥秘就是基督(神的彰显)与召会(基督的彰显)。这是真正的禧年。

 我们把自己祷告到神里面,享受祂供应的丰富,就经历基督的神性与人性。我们享受祂的神圣属性与人性美德。然后,我们过最高标准道德的生活,这种标准的道德使我们能享受新约的禧年。

 路加十一、十二、十三、十四章很难领会。我们看这几章的时候,需要晓得我们对神圣话语天然的领会完全不可靠。我们要领会一卷圣经,就需要知道写那卷书所根据的原则和元素。我们需要找出写某卷书的管治原则和基本元素。许多新约读者没有看见,写路加福音所根据的管治原则和基本、内在的元素。我们感谢主,因着祂的怜悯,神已给我们看见这些事。根据我们所看见路加福音的管治原则和基本元素,我们有正确的眼光来看十一至十四章的意义。

 要进入十一章的深处了解其意义,并不简单。要进入十二章的深处领会这章的意义,就更困难了。

 路加十二章一至四十八节包括三个警告:警告提防宗教的伪善、(路十二1~12、)警告勿贪婪、(路十二13~34、)警告要儆醒并忠信。(路十二35~48。)我们需要接受这三个警告,这些警告事实上就是十一章里主话的延续。在本篇信息里,我们要力求领会人救主在这里所给之警告的意义。

 按十一章,我们需要把自己祷告到神里面,使我们留在祂里面,被祂的丰富所充满,被包罗万有赐生命的灵所充满,使我们在最高标准的道德中生活,以享受并有分于新约的禧年。我们需要记得,十一章所记载主的话,是在主将近耶路撒冷的时候说的。这就是说,当神教导门徒属灵的事时,祂乃是将近耶路撒冷。

宗教和文化的中心


 那时,耶路撒冷是犹太宗教与带着物质产业之高度文化的中心。那些住在耶路撒冷的人注重宗教和属地的产业,以享受更好的生活。所以,犹太京城耶路撒冷的特征,就是宗教、文化同其物质的享受。

 在十一至十四章,主耶稣训练跟从祂的人过最高标准道德的生活,使他们能被带进新约禧年完满的分里。我们已经看见,这教训是主在往耶路撒冷的路上对人说的。

 主和门徒在加利利往耶路撒冷去的路上时,祂的心专注于一件事,祂门徒的心却注意另一件事。主的心专注于祂的死,祂要往耶路撒冷去,向那里的宗教和文化死。祂不是往耶路撒冷去有分于那些事。在耶路撒冷,主要向宗教和文化死;祂要向现今的生活和一切属地的产业死。主门徒心里所专注的大不相同。他们认为,他们的夫子要去耶路撒冷得国。这使我们能领会,约翰和雅各(雷子)为什么求主在祂的国里,让他们一个坐在祂右边,一个坐在祂左边。(可十35~45。)他们的心满了国度的思想。他们的夫子在加利利很成功,他们想,现在是祂往京城耶路撒冷登宝座、得国度的时候了。但主心里所想的,是去耶路撒冷受死。主不欣赏宗教或文化同其属地的产业。因此在十二章,路加将一些事例放在一起,为要表明主无心为着耶路撒冷的宗教或属地的产业。

警告提防宗教的伪善


 在十二章一节,主警告提防宗教的伪善,『这时,有数万群众聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说,你们自己要提防法利赛人的酵,就是假冒为善。』主特别吩咐我们提防犹太宗教的假冒为善,因为祂说到『法利赛人的酵,就是假冒为善。』事实上,所有的宗教都导致假冒为善。没有什么地方比在宗教里有更多的假冒为善。宗教是给假冒为善得势的领域,范围。想想看主耶稣在地上时,犹太宗教里的假冒为善。法利赛人、经学家、律法师中间是多么的假冒为善。在马太二十三章,主宣告假冒为善的人有祸了。在十二章一节这里,主暴露犹太宗教的假冒为善。

 在十二章一节,我们看见法利赛人宗教的假冒为善就等于酵。在新约里,酵表征败坏的元素。这里主警告我们要提防法利赛人的酵,就是假冒为善。法利赛人虚假,并且虚假到了极点。他们的虚假成了假冒为善,就是犹太宗教里的酵,败坏的元素。

 主的门徒都是犹太人,他们既都出于犹太的源头,就深深赏识犹太宗教,也非常尊重法利赛人。他们认为法利赛人有崇高的道德。但人救主将近假冒为善的宗教中心耶路撒冷时,就开始向跟从祂的人暴露那宗教的假冒为善。所以,祂对门徒说,『要提防法利赛人的酵,就是假冒为善。』

 在十二章二至十二节主接着告诉门徒,宗教的假冒为善至终会导致真心、诚实跟从主的人遭受逼迫。宗教的假冒为善总是成为真正跟从耶稣之人遭逼迫的源头。我们今天要在新约的禧年里,就需要提防宗教的假冒为善,因为这假冒为善会成为逼迫的源头。当真正跟从主的人享受禧年时,他们会遭受假冒为善的宗教里假冒为善之人的反对。这反对会发展成逼迫,逼迫真正跟从主耶稣,经历新约禧年的人。

警告勿贪婪


 在十二章十三至三十四节,主给祂的门徒另一种警告,警告他们勿贪婪。路加将这两个警告连续放在一起,是很有意义的。耶路撒冷不仅有宗教假冒为善的危机,还有对物质产业贪婪的危机。

 路加十二章十三节说,『群众中有一个人对祂说,夫子,请你吩咐我的兄弟同我分产业。』主把握这个机会警告门徒不要贪婪。主首先对那求祂吩咐他的兄弟同他分产业的人说,『人哪,谁立我作你们的审判官,或分家业的人?』(路十二14。)祂接着对众人说,『你们要当心,要自守,免去一切的贪婪;因为人的生命,不在于家业丰富。』(路十二15。)然后主告诉他们十六至二十一节所记载的比喻。

 我们若在禧年里,有分于新约三一神的产业,就需要提防贪恋属地的产业。我们在神里面的生命,不在于这样的产业,最好是把我们物质的产业处理掉。在三十三节,主说,『要变卖你们的家业,施舍给人;为自己预备永不旧的钱袋,用不尽的财宝在诸天之上,就是贼不能近,虫不能蛀的地方。』这里的要点是,当我们有分于新约的禧年,我们就不该固守物质的产业,当作属地的财宝。我们需要为自己积蓄财宝在诸天之上。

 在十二章一至三十四节,主以宗教和属地产业警告门徒。祂将近耶路撒冷时,对他们说到这些事。假冒为善与贪婪是两大难处,关系到真正跟从耶稣的人对新约禧年的享受。

论忧虑


 从二十二节开始,主嘱咐门徒不要为生命忧虑。『耶稣又对门徒说,所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,也不要为身体忧虑,穿什么。因为生命胜于食物,身体胜于衣服。』既然我们在天上的父顾念我们,我们就不需要为衣食忧虑。

 在二十四节,主说,『你们想乌鸦,它们既不种,也不收,没有仓,也没有库,神尚且养活它们。你们比飞鸟贵重多了。』祂还用百合花的例证:『你们想百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。但我告诉你们,就是所罗门在他极盛的荣耀里,也没有披戴得像这些花中的一朵。小信的人哪,野地里的草,今天存在,明天就丢在炉里,神尚且这样给它穿戴,何况你们?』(路十二27~28。)我们不该忧虑,乃该对我们天上的父有信心。

 在十二章三十一节,主说,『但你们要寻求祂的国,这些就都要加给你们了。』我们应当求神的国,这国实际上就是新约的禧年。我们若寻求禧年,父就要将食物和衣服赐给我们。祂要将这些加给我们。主说,我们的父乐意把国赐给我们。(路十二32。)祂当然绝不会忘记我们的需要。主清楚的说,『你们的父却知道你们需要这一切。』(路十二30。)我们在此是为着禧年,国度,既然父乐意把国赐给我们,祂当然会顾到我们物质的需要。所以,我们不需要担忧或挂虑。

 五十多年前,主嘱咐我放下工作,全时间事奉祂。当我蒙主呼召,我以天然的方式考虑我的生活。我说,『主阿,我愿意吃树叶,喝山泉,我这样生活就满意了,但是你必须照顾我的妻子儿女。』当然,主没有让我这样生活,祂顾到我和家人的需要。这里的点是说,虽然我们对我们的父没有信心,但父是信实的。

 你们有些人也许想全时间事奉主。你里面深处若有全时间事奉主的倾向,我鼓励你这样作。从你工作的『船』出来,跳进水里,看看你会不会『淹死。』我的经历是,我离开船以后,主并没有让我淹死。起初我告诉主,我是在一条好船里,我说我信靠祂,但我仍然需要船。然而,主吩咐我从船上跳出来。然后我告诉祂,我没有那么大的信心。但这不是我们信心的问题,乃是祂信实的问题。

 我们都需要蒙拯救,脱离对生命的忧虑。我们不需要为衣食忧虑。这些需要得以应付,是在于神的信实。祂是信实的,我们应当为自己所需要的仰望祂。

警告要儆醒并忠信


 我们若要过最高标准道德的生活,有分于新约的禧年,并享受神到极点,就需要接受关于假冒为善、贪婪与忧虑的警告。我们还需要另一个警告─关于儆醒并忠信的警告。我们不该被宗教掳去,或受忧虑打岔。我们该学习儆醒并忠信,就是儆醒并忠信的事奉要回来的主。

 我们需要仔细留意第三个警告,因为这与我们有分于来世的禧年有关。在新约里,禧年有两个时代:今世,即恩典时代;与来世,即国度时代或千年国。恩典时代的禧年,乃是国度时代之禧年的预尝。然而,甚至千年国的禧年也不是禧年的全享。禧年的丰满将在新天新地。从这点我们看见新约的禧年有三个阶段:第一阶段在恩典时代,第二阶段在国度时代,第三阶段在新天新地。那时我们要有分于新耶路撒冷永远的禧年。

 主耶稣带着彼得、约翰、雅各和其它门徒进入恩典时代禧年的实际。在十二章记载的警告里,指明在来世有进一步的禧年。因此,禧年不仅在现今的恩典时代,也在要来的国度时代。主似乎警告门徒:『你们现在跟从我,可以有分于今世的禧年。但我不在的时候,你们若不儆醒并忠信,就会失去来世的禧年。』

 在十一章我们没有看见来世的禧年,但在十二章三十五至四十八节,主说到要来国度时代的禧年。许多信徒会失去来世的禧年。我们也许是在今世的禧年里,但我们若不忠信的享受禧年,就会失去来世的禧年。为这缘故,三十五至四十八节警告人不要失去来世的禧年。

 在禧年里,我们的产业得以恢复。但在我们的产业─我们享受三一神的权利─得以恢复以后,我们需要儆醒并忠信。不然,我们又会失去这权利,不是永久的,乃是时代的在要来的国度里失去权利。这就是说,在要来的时代里,我们不能享受禧年里的长子名分,倒要遭受某种管教,如四十七、四十八节的鞭打一辞所指明的。

 现在我们把十二章的三个警告放在一起─警告宗教的伪善,警告勿贪婪、勿忧虑属地的产业,警告要儆醒并忠信。我们若不提防今天宗教的假冒为善,以及对物质产业的贪婪、忧虑,就不会享受今世的禧年。不仅如此,我们需要看见,我们若在主不在的时候不儆醒并忠信,也许在今世可以享受禧年,在来世却要失去禧年的享受。

 我们要有分于今世的禧年,就需要接受警告,提防宗教的假冒为善以及对属地产业的贪婪、忧虑。我们若留意这两个警告,就会享受今天恩典时代的禧年。但我们在今世享受禧年时,需要在主不在时儆醒并忠信。我们若不儆醒,主回来发现我们没有儆醒并忠信,那么我们就会失去要来禧年的享受。

 我们要提防宗教的假冒为善,以及使我们担心我们生命─尤其是衣食─的忧虑。我们要提防这些事,使我们能有分于今天的禧年。当我们享受禧年时,我们要儆醒并忠信的完成主的使命。不然主回来的时候,会发现我们不儆醒,不忠信,那么我们就会失去要来国度时代禧年的享受。