第二十八篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事-从加利利到耶路撒冷(六)
总纲目




为邪恶世代所弃绝
靠着神的指头赶鬼
为那灵与光所充满
责备法利赛人和律法师
今日的约拿和所罗门

 读经:路加福音十一章一至五十四节。

 路加十一章一至五十四节说到四件事:人救主教导祷告、(路十一1~13、)为邪恶世代所弃绝、(路十一14~32、)警告勿留黑暗中、(路十一33~36、)以及责备法利赛人和律法师。(路十一37~54。)在前篇信息中,我们看过第一段,在本篇信息中,我们要说到本章另外三段。

为邪恶世代所弃绝


 在十一章十四至三十二节,我们看见人救主为邪恶世代所弃绝。这段开始于赶鬼的记载:『耶稣赶出一个哑吧鬼,鬼出去了,哑吧就说出话来,群众都希奇。』被鬼附而哑,表明人因拜哑吧偶像,(林前十二2,)没有能力为神说话(赛五六10)并赞美神。(赛三五6。)这里哑吧说出话来,表明人在灵里被主充满,恢复了说话和赞美的能力。弗(五18~19。)

 按路加十一章十五节,有人说,『祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。』别西卜,意苍蝇之王,是以革伦神的名。(王下一2。)犹太人由于蔑视,将这名改为巴力西卜,意粪堆之主,用以指鬼王。(太十二24,27,可三22。)在路加十一章十五节,那些人辱骂人救主,说祂是靠着鬼王赶鬼。这个最亵渎的名称,表达出他们最强烈的反对和弃绝。

靠着神的指头赶鬼


 在十七、十八节,主接着对那些指控祂靠着别西卜赶鬼的人说,『凡一国自相分争,必至荒凉;一家自相分争,也必败落。若撒但自相分争,他的国怎能站住?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。『主的话指明撒但有一个国。撒但是这世界的王,(约十二31,)也是空中掌权者的首领。(弗二2。)他有他的权势,(徒二六18,)和他的使者,(太二五41,)就是他的从属,是这黑暗世界的执政者、掌权者和管辖者。(弗六12。)因此,他有他的国,就是黑暗的权势。(西一13。)

 路加十一章十九、二十节说,『我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠着谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。我若靠着神的指头赶鬼,这就是神的国临到你们了。』神的指头,这是希伯来用语。指头(路十一46)比手和膀臂都小。赶鬼并不需要神的手,(约十28~29,)也不需要神的膀臂;(赛五三1;)只要神的指头,就足有能力赶鬼。然而,这仍是靠神的灵作的。(太十二28。)

 在二十一 、二十二节,主接着说,『壮者全副武装,看守自己住宅的时候,他的家业就平安无事。但有一个比他更壮的来,胜过他,就夺去他所倚靠的全副军装,又分了他的掳物。』这里的壮者就是那恶者撒但,家表征撒但的国。但神的儿子基督比壮者撒但强壮多了,所以能为我们征服他,胜过他。

 路加十一章第一段(一至十三节)很美妙。在此我们看见,要将自己祷告到神里面,以及停留在祂里面,好接受生命的供应,圣灵的丰富。现在第二段里有鬼、鬼王、壮者。这指明我们在神里面接受祂的丰富时,需要记住不论我们在那里,鬼就在我们周围,并有邪灵在空中。因此,争战是一直猛烈的进行着。所以,人救主教导我们不仅要把自己祷告到神里面,并停留在神里面,好接受祂的灵作生命供应的丰富;祂也启示祂在作工赶鬼。

 我们若进入路加十一章的深处,就会看见我们停留在神里面,享受神的丰富时,我们会领悟我们是在满了鬼的环境中。因此,我们今天绝不该期望在地能如同在天。不,对新约的禧年而言,有许多鬼,许多障碍和拦阻。在禧年里,人得着释放脱离鬼的霸占与压制。但是鬼仍然存在,有许多人与它们合作。那些与鬼合作的人,被撒但用以破坏新约的禧年,但人救主却在这里赶鬼。

 我们已经看见,魔鬼被比喻为壮者,但人救主比这壮者更强壮。主强壮到一个地步,赶鬼不需要用祂的膀臂或祂的手,只要用指头就够了。人救主只要用祂的指头,就能赶鬼。

 我们若把自己祷告到神里面,并且停留在祂里面,接受生命的供应,我们就要与人救主是一。既然祂比壮者更强壮,我们又与祂是一,我们也就比壮者更强壮,并能对付污灵,将它们赶出去。

为那灵与光所充满


 在十一章二十四至二十六节,主说,『污灵从人里面出来,在无水之地荡来荡去,寻找安歇之处,却寻不着,便说,我要回到我所出来我的屋里去。到了,就见里面打扫干净,装饰好了,于是去另带了七个比自己更恶的灵来,一同进去,住在那里。那人末后的景况,就比先前更坏了。』我们需要领会这话的属灵意义。这里的意思是说,我们蒙了洁净,脱离污鬼的霸占后,可能还是虚空的,没有被那灵生命的供应所充满。换句话说,我们里面没有被神并以神来占有。

 我们若从整章的上下文看这些经文,就会明白我们需要成为时时祷告到神里面,然后停留在祂里面,接受圣灵丰富的人。当我们充满这些丰富时,我们里面就没有空位让别的事物进来。圣灵将三一神的丰富带给我们,当我们被圣灵充满时,我们里面就没有空间让别的事物进来霸占我们。

 不仅如此,我们若把自己祷告到神里面,并且停留在祂里面,被圣灵的丰富充满,我们就会成为完全在光中的人。(路十一33~36。)我们会成为充满光的人,我们里面和我们周围都会有光。

 这是我们照着属灵经历对这些经文的领会。没有这种领会,我们就不会明白十一章里不同的几段话为什么放在一起。我们从经历中知道,当我们停留在神里面,接受那灵供应的丰富,我们里面就没有空位留给鬼或留给黑暗。我们完全在光中。因此,我们被那灵的丰富与光所充满。

 路加十一章三十三节说,『没有人点灯放在地窖里,或是斗底下,乃是放在灯台上,使进来的人得见亮光。』人救主在祂的职事中,把光带给我们。因此,这样职事的结果就使信徒成为发光之体,(腓二15,)召会成为灯台,(启一20,)照耀在这黑暗的时代,作祂的见证,并完成于其有生命和光之显著特征的新耶路撒冷城。(启二二1~2,二一11,23~24。)

 斗是量谷的器具。点着的灯放在斗底下,光就照不出来。信徒既是点着的灯,就不该被与吃有关的斗遮蔽。吃叫人忧虑。(太六25。)

 在十一章三十四至三十六节,主接着说,『你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。所以你要察看,你里面的光是否黑暗了。若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。』这里主是说,我们的眼睛单一的时候,全身就要满了光。

 我们的两眼一次只能注视一样东西,倘若想要同时看两样东西,眼光就会模糊。我们的眼睛若只注视一样东西,眼光就会单一,并且我们的全身就明亮。

 在三十五节主说到『你里面的光。』在我们里面的光,是眼睛用以照明全身的;(路十一34;)这光乃是在我们该为着神保持纯洁的心里。(太五8。)

责备法利赛人和律法师


 十一章三十七至五十四节记载人救主责备法利赛人和律法师。三十七节说,『说话的时候,有一个法利赛人请耶稣同他吃饭,耶稣就进去坐席。』这里的饭,主要的是第一餐,在清晨吃的。三十八节说,『这法利赛人看见耶稣饭前不先洗手,就希奇。『洗手,直译,浸,是礼仪上的洗濯。法利赛人的反应给主机会,向假冒为善的法利赛人和律法师有所揭示。

 在三十九节,主对他说,『如今你们法利赛人洁净杯盘的外面,你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪,那造外面的,不也造里面吗?』这里主似乎在说,『你们洗手,但你们的心呢?你们的手也许洁净了,但你们的心不洁净。你们的心充满勒索和贪婪,你们里外都需要洁净。』

 在四十一节,主接着说,『只要把里面的施舍给人,看哪,凡物于你们就都洁净了。』里面的是指杯盘的内容,(路十一39,)表征法利赛人心里所存的。他们心里贪婪,因此里面满了勒索和邪恶。(路十一39。)所以主吩咐他们,把心里所贪恋的施舍给人,凡物于他们就都洁净了。

 在四十二节主接着说,『你们这些法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬,献上十分之一,那正义和爱神的事却忽略了;这些原是必须行的,那些也是不可忽略的。』正义,或译为公平。

 在以下的经文里,主接着责备法利赛人,在祂的责备中,也包括律法师。祂告诉法利赛人,他们如同不显露的坟墓。祂又责备律法师把难担的担子放在人身上,自己连一个指头也不肯动。

今日的约拿和所罗门


 我们若将路加十一章的四段话放在一起,,就看见一幅图画,描绘具有最高标准之道德的人救主。我们看见一个人把自己祷告到神里面,停留在神里面,接受圣灵作祂生命的供应。因为祂充满三一神,祂里面就没有空位给任何属仇敌的事物。不仅如此,祂被光充满,而且祂里外都真诚而洁净。至终,这一位是今日的约拿,经过死且进入复活;祂又是今日的所罗门,讲说神的智慧。这智慧包括神隐藏之事的奥秘。

 在十一章二十九至三十二节,主说到自己比所罗门和约拿更大:『这世代是个邪恶的世代。它寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。约拿怎样成了给尼尼微人的神迹,人子也要照样成了给这世代的神迹。在审判的时候,南方的女王要同这世代的人起来,并要定这世代人的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。在审判的时候,尼尼微人要同这世代站起来,并要定这世代的罪,因为他们听了约拿所传扬的,就悔改了。看哪,在这里有比约拿更大的。』基督是神差遣到祂百姓那里的申言者,(申十八15,18,)比申言者约拿更大。约拿是从以色列人转向外邦人的申言者,曾被放在大鱼腹中。他在那里停留三日,出来成了那世代叫人悔改的神迹(兆头)。(拿一2,17,三2~10。 )这预表基督要从以色列人转向外邦人,并要埋在地心里三日三夜,然后从死人中复活,成了这世代叫人得救的神迹(兆头)。

 基督这位大卫的儿子,乃是君王,比所罗门王更大。所罗门建造神的殿,并说智慧的话,外邦女王曾来见他。(王上六2,十1~8。 )这也是基督的预表。祂建造召会作神的殿,并说智慧的话,寻求祂的外邦人都转向祂。

 我们可以说,路加十一章三十一节『所罗门的智慧话,』是指明保罗十四封书信里所启示的奥秘。主比约拿更大,经过死且进入复活。主比所罗门更大,讲说神的智慧。今天复活的基督藉着那灵讲说神的智慧。我们曾经指出,这智慧在保罗的书信里启示出来。神智慧的内容乃是神隐藏的事,就是隐藏在神里面,藉着保罗向我们启示出来的奥秘。尤其是关于神新约经纶的智慧,就是关于基督与召会的智慧。

 路加十一章包括许多事,与人救主最高标准的道德有关。我们需要从这一章领悟,基督经过了死且在复活里,现今在执行神新约的经纶,就是真正的禧年。

 在本篇和上篇信息中,关于正确的领会这章经文,我已经给了你们一些题示。在此我们看见救主的神圣素质与属人素质调和,以及祂带着神圣属性的神圣性情与神带着人性美德的属人性情调和,产生最高标准的道德。这是为着我们进到祂里面,进到那复活者里面,并且听祂的智慧话,使我们有分于神新约的经纶,就是真正的禧年。我们要领会路加十一章,就需要正确的领会路加福音的内在元素。这些元素包括在人救主身上神圣属性与人性美德的调和、最高标准的道德、以及新约禧年的宣扬。