第二十六篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事-从加利利到耶路撒冷(四)
总纲目




照着主的心意和爱好事奉主
听主的话,认识祂的心意
主的心专注于祂的死
接受主的救恩并事奉主

 读经:路加福音十章三十八至四十二节。

照着主的心意和爱好事奉主


 路加在好撒玛利亚人的比喻之后,立刻记载人救主为马大所接待。(路十38~42。)这两件事例之间有什么关联?其关联乃是:我们领悟救主的慈心和爱而得救以后,就应当事奉祂。换句话说,得救的人应当是事奉的人。我们要得救,就需要领悟救主的慈心和爱;我们要事奉祂。就需要认识祂的心意和爱好。我们事奉主不该照着自己的意见、观念或领会,却该照着祂的心意和爱好。

 路加十章三十八、三十九节说,『他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。她有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。』这里的村庄即伯大尼。(约十二1,可十一1 ,太二一17。)伯大尼的意思是困苦之家。

 照着福音书的记载,主末次上耶路撒冷,只有白天在那里尽职,每晚祂都离开,往伯大尼去住宿。伯大尼在橄榄山东坡,(可十一19,路二一37,)马利亚、马大和拉撒路的家,以及西门的家都在那里。(约十一1,太二六6。)主在耶路撒冷,被犹太教的首领弃绝;但在伯大尼,却受爱祂的人欢迎。

 路加十章三十八、三十九节说到马大和马利亚。马大这名也许出自亚兰文,意『她是背叛的。』希腊文的马利亚就是希伯来文的米利暗,意『她们的背叛。』(民十二1,10~15。)马大和马利亚这两个名字的意义含有背叛的思想。这也许是指明她们天然的生命。主的救恩能将背叛的人变化成服从的人,正如这故事所描绘的。一个像旧约的米利暗那样背叛的人,成了一个像新约的马利亚这样服从的人。

 马利亚在听主的话,但是『马大伺候的事多,各方忙乱。』(路十40。)忙乱,意忙得团团转。

 马大进前来说,『主阿,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意吗?』(路十40。)主回答说,『马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。』在这里我们看见,主宁愿祂所救而爱祂的人,听祂的话,(路十39,)好明白祂的心意,不愿他们为祂作许多事,却不明白祂的旨意。(参撒上十五22,传五1。)

 马大和马利亚的故事,紧接着好撒玛利亚人的比喻,相当有意义。前面的比喻表明救主的慈心和爱,祂是人,作了罪人的邻舍;后面的故事揭示主的心意和爱好,祂是神,作了信徒的主人。救主的慈心和爱是为着叫我们因祂得救;主的心意和爱好是为着叫我们事奉祂。我们从救主得着救恩以后,就该事奉主。为着我们的得救,我们需要领略救主的慈心和爱;为着我们的事奉,我们需要认识主的心意和爱好。

听主的话,认识祂的心意


 当主来到伯大尼,马大接待并伺候主。然而,马大伺候救主是照着自己的观念和领会。她以为主走了很长的路之后,想要得着物质的伺候。因此,她忙着为人救主作许多事。

 你认为主来到伯大尼马大的家,祂的心意是要得着物质的伺候吗?神的心意必定不是要人以食物伺候祂,乃是要祂所拯救的人听祂说话,以认识祂的心意。主不在意吃喝,祂要那些爱祂的人安静,与祂同坐,听祂,全神贯注于祂的说话。这样,他们就会认识祂的心意和爱好。

 在十章三十九节,马利亚在主脚前坐着听祂的话。后来她预备了香膏,在祂死以前膏祂。马利亚怎么知道要这样作?我信她藉着听救主说话而知道要这样作。藉着在救主脚前坐着听祂的话,她认识了主的心意和爱好。

 今天有许多人忙着要得救,他们以为救恩在于他们所作的。但我们得救并不需要作什么。一个人要得救,需要领悟他不能救自己,因为他就像好撒玛利亚人比喻里的那个人,衣服被剥去,被打个半死,又被撇下。这指明我们都需要救主,就是满了慈心和爱的那一位。当我们领悟救主的慈心和爱,我们就要享受祂满了人性美德与神圣属性的拯救恩典。这是得救的意思。

 虽然我们得救并不需要作什么,但堕落的人以为要得救就必须作许多事。因此,我们要强调这事实:我们要得救并不需要作什么。

 我们一旦因着救主的慈心和爱而相信、得救,可能就想为主作许多事。我们也许认为我们既然爱祂,就该忙着为祂作许多事。我从来没有见过一个得救的人是不想为主作事的。我所知道每一个得救的人,都有为主作工的观念。

 最近几个月,有些人告诉我,既然主祝福祂的恢复,我们就该忙着作各种事情。有人建议我们办学校,有人建议我们设医院,还有人题议我们要忙于各种不同的活动。我听到这些建议,就对自己说,『我对这些事没有负担,我没有负担办学校或医院。当我听到这样的建议时,我只想与主一同安息。我不相信主要我们这样的忙碌。』

 在十章三十八至四十二节,马大各方忙乱,她也想叫主忙碌。她看见主和她妹妹马利亚的光景:马利亚什么事也不作,她只是在主脚前坐着听主的话,主似乎很珍赏马利亚的安静。这使马大受困扰,甚至命令主说,『请吩咐她同我作她分内该作的事。』这里马大似乎在说,『主,你难道不知道我很忙?那么你为什么不吩咐我妹妹作些事帮我的忙?』

 今天蒙主拯救的人大多忙着要事奉主,他们可能地想叫救主忙碌。但那些认识主,认识主心意和爱好的人会说,『不要这样忙,主要安息。对祂来说,最宝贵的不是你为祂作工,或想要为祂作事。祂最宝贵的是你与祂同坐。安静的听祂的话。你若与主同坐,听祂的话,你就会认识祂的心意和爱好。』

主的心专注于祂的死


 你知道主坐在伯大尼马大的家中时,祂心里专注的是什么?主的心专注于祂的死。祂知道祂要去耶路撒冷受死。祂要跟从祂的人将他们的工作摆在一边,与祂同去钉十字架。

 门徒在同主往耶路撒冷的路上,忙着议论谁为大,又禁止人为主作工。弟兄们忙的是野心,姊妹们忙的却是伺候、服事。但姊妹中间有一位─马利亚─却不忙碌,她安静的坐着,静听人救主的话。结果,她认识了主的心意。

 马利亚领悟主要去耶路撒冷受死。主两次向祂的门徒揭示祂的死,但他们无耳可听主的话。然而,马利亚听见主说到祂的死,她接受了这话。她听见并接受了主关于祂要死的话,就寻找机会在主受死以前膏祂。(太二六12。)

 在十章三十八至四十二节,主可能对马利亚说到祂的死。那时,救主的心事就是那渐渐逼近祂的死。

 路加福音论到主从加利利到耶路撒冷职事的这段,开始于九章五十一节,那里说,『耶稣被接上升的日子将到,祂就定意面向耶路撒冷去。』被接上升,是指主的死。在这里我们看见,主去耶路撒冷受死的日子将到。因此从这时起,主所想的就是去耶路撒冷受死。祂定意面向耶路撒冷去。因此,在往耶路撒冷的路上,祂心中惟一的事就是祂的死。

 祂将近耶路撒冷,在伯大尼时,被接待到马大家里。在那里,祂说话,马利亚听。正如我们曾指出的,祂可能谈到祂的死。弟兄们对祂的死无心,忙着伺候的马大也无心。惟一对论到主的死这话有心,并坐着静听主话的,乃是马利亚。她坐在救主脚前,听救主的话,那些话表达了主的心意和爱好。

接受主的救恩并事奉主


 十章二十五至四十二节的两件事例:主描绘祂自己是好撒玛利亚人,以及主为马大所接待,是彼此相关的。头一件事例表明救主的慈心和爱,为着叫我们得救。第二件事例启示祂的心意和爱好,为着叫我们事奉祂。我们需要在这两面认识主。我们需要认识祂拯救我们的慈心和爱,也需要认识祂的心意和爱好以事奉祂。

 我们在为主作工以前,必须先认识神的慈心和爱(与我们的救恩有关),以及祂的心意和爱好(与我们的事奉有关)。这含示将我们天然的人留在十字架上。我们不需要为着我们的得救作什么,也不应当在事奉主的事上凭自己作什么。我们在得救与事奉这两面,都应当留在十字架上。这样我们就会明白人救主的慈心和爱是为着叫我们得救,祂的心意和爱好是为着叫我们事奉。

 我们已经看过,马大这名也许出自迦勒底文,意『她是背叛的。』希腊文的马利亚就是希伯来文的米利暗,意『她们的背叛。』这两个辞来自相同的字根,意思是背叛的或背叛。然而,背叛的人可能成为服从的人。天然的马利亚原是背叛的,但她成为服从的,不仅服从主的慈心和爱,也服从主的心意和爱好。因此,在新约里,马利亚是惟一摸着主心意到极点的人。为这缘故,她给跟从主的人立了榜样。我们跟从主、事奉主都应当像马利亚一样。

 我们以马利亚作榜样,需要记得她原先是背叛的。藉着人救主的慈心和怜悯,她成为服从的人,她爱主、事奉主,不是照着自己的意见或凭着自己的努力,乃是照着主的心意和爱好。在这里我们看见叫我们得救的路,以及叫我们事奉主正确的路。

 路加福音这卷书充满人救主的人性美德与神圣属性。祂从加利利到耶路撒冷的职事,乃是在祂带着神圣属性的人性美德中完成的。路加写他的福音书时,将主描绘自己为好撒玛利亚人,与主为马大所接待的事放在一起。路加这样作,目的是要显示如何接受主的救恩,以及我们得救以后如何事奉主。