第二十四篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事-从加利利到耶路撒冷(二)
总纲目




那七十个人欢欢喜喜的回来
人救主在圣灵里欢腾
我们的名记录在诸天之上所包括的事

 读经:路加福音九章五十一节至十章二十四节。

 我们在上一篇信息中,开始看人救主地上职事的第二段,就是从加利利到耶路撒冷的一段。(路九51~十九27。)我们已经看见,主为撒玛利亚人所弃绝。(路九51~56。)此后,祂指导人如何跟从祂。(路九57~62。)这指导乃是为着预备选立七十门徒扩展祂的职事,如十章一至二十四节所记载的。

那七十个人欢欢喜喜的回来


 路加十章十七节说,『那七十个人欢欢喜喜的回来,说,主阿,在你的名里,就是鬼也服了我们。』主耶稣回答说,『我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。』在人受造以前,撒但背叛神,受了审判,被判要扔在阴间,到坑中极深之处。(赛十四15,结二八17。)然后神开始在不同的时机,以不同的程度执行祂对撒但的判决,就如在路加十章藉着七十个门徒,在十字架上藉着基督,(来二14,约十二31,)在大灾难前藉着男孩子和米迦勒,把他摔在地上,(启十二5,7~10,13,)又在千年国前,藉着天使把他扔在无底坑里,(启二十1~3,)至终,至了千年国后,要把他扔在火湖里,(启二十10,)受永火的刑罚,直到永远。

 在十章十九节主接着对那七十个人说,『看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。』主赐给门徒的是权柄,仇敌有的是能力。权柄征服能力。十九节的蛇象征撒但和他的使者;(弗二2,六11~12;)蝎子象征鬼。(路十17,20。)门徒藉着主的权柄,制伏了他们邪恶的能力。

 主告诉门徒,祂看见撒但从天上坠落,像闪电一样,又说祂己经给他们权柄,胜过仇敌一切的能力,之后主说,『然而不要因灵服了你们就欢喜,却要因你们的名记录在诸天之上欢喜。(路十20。)我们得救,我们的名记录在诸天之上,当然比赶鬼更重要。但是信徒,尤是青年人,很容易因赶出鬼而兴奋,胜过名字记录在诸天之上。主耶稣听到那七十个人的报告后,并没有因他们征服灵而兴奋。主告诉门徒,不要因灵服了他们就欢喜、欢腾,却要因他们的名记录在诸天之上欢喜。

 我们头一次听到禧年的时候,可能非常兴奋。我注意到最近一篇有关禧年的信息释放之后,圣徒们非常兴奋。等到我在后一篇信息里指出,我们必须与基督的死联合,好有分于禧年的享受,他们就兴奋不起来。基督必须受死以成就禧年,我们也需要受死好有分于禧年。我们若不死,禧年就不能成为我们的经历。然而,我们不觉得这种话非常令人兴奋。

 主耶稣将禧年的事向门徒说清楚之后,就对他们说到祂的死。祂揭示祂的死,头一次在路加九章二十二节,第二次在九章四十四节。主第二次揭示祂的死以前,告诉门徒『要把这些话』存在耳中,但他们不明白祂所说的。我们就像那些门徒,可能对禧年很兴奋,但对于主说到我们需要与祂同死,好有分于禧年之享受的话,却不感到兴奋。在十章二十节主告诉门徒,不要因征服鬼,因灵服了他们就欢喜,却要因他们的名记录在诸天之上欢喜。

人救主在圣灵里欢腾


 路加十章二十一、二十二节说,『就在那时,耶稣在圣灵里欢腾,说,父阿,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。父阿,是的,因为在你眼中看为美的,本是如此。我父已将一切都交付了我;除了父,没有人认识子是谁;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父是谁。』主这里的祷告与在经纶一面神圣的三一有关。子在圣灵里颂扬父,天地的主。在经纶一面,父已将一切都交付了子。现在除了父,没有人认识子是谁;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父是谁。这里所强调的不是素质的三一,乃是经纶的三一。

 救主在圣灵里欢腾,颂扬父,天地的主。『父』是指父和祂(子)的关系,『天地的主』是指神和宇宙的关系。当神的百姓被祂的仇敌击败时,祂就称为天上的神。(拉五11~12,但二18,37。)然而,一旦有人在地上为神站住时,祂就称为天地的主。(创十四19,22。)在路加十章二十一节这里,人救主这位人子,也称父为天地的主,指明祂是在地上为着神的权益站住。

 在十章二十一节子赞美父『将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。』『智慧通达人,』可能特别是指十三和十五节所题那三座城的人,他们看自己是智慧通达的。父的旨意,就是将对子和父的认识,向这样的人藏起来。二十一节的『婴孩』是指门徒,他们是智慧之子。父乐意将子和父启示给他们。

 我们不该看自己是智慧通达的。我们若对自己有这种看法,就无法领受关于子和父的启示。我们不该看自己是智慧通达的,反该看自己是婴孩,是没有什么知识的人。父将对子和父的认识向婴孩启示出来,向智慧通达人却藏起来,这是在父眼中看为美的。

 在二十二节主说,除了父,没有人认识子是谁;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父是谁。这里的『认识,』不仅仅是客观的知识,乃是完全的认识。关于子,只有父有这样的认识;关于父,也只有子有这样的认识。因此,要认识子,需要父的启示;(太十六17;)要认识父,也需要子的启示。(约十七6,26。)

我们的名记录在诸天之上所包括的事


 路加十章二十三、二十四节说,『耶稣转身,暗暗的对门徒说,看见你们所看见的,那眼睛就有福了。我告诉你们,曾经有许多申言者和君王,想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。』在这两节,人救主三次说到『所看见的、所看的、所听的』那些事。许多申言者和君王要看门徒所看的什么事?许多申言者和君王要听门徒所听的什么事?关于这点,我们应当注意主在二十一节说到『这些事,』在二十二节说到『一切』的事。首先,主在圣灵里欢腾,父将这些事向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。然后主说,父已将一切都交付了祂。此后,祂暗暗的对门徒说,他们的眼睛是有福的,因为看见他们所看见的。『这些事、』『 一切』的事是什么?我们会看见,这些都是指同样的事。

 我们看过,那七十个门徒欢欢喜喜的回来,因鬼在主的名里服了他们而欢喜。然而,主告诉他们,不要因灵服了他们就欢喜,却要因他们的名记录在诸天之上欢喜。就在那时,祂在圣灵里欢腾,颂扬父将这些事向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。然后祂告诉门徒,父已将一切都交付了祂。末了祂告诉他们,他们是有福的,因为看见并听见他们所能看见并听见的事。二十一节的『这些事,』二十二节的『一切,』以及二十三与二十四节所看、所听的事,都与我们的名记录在诸人之上所包括的事有关。

 我们的名记录在诸天之上包括了许多事。实际上,我们需要保罗的十四封书信,来描述我们的名记录在诸天之上所包括的事。我们不该期望在路加福音里找到完满的解释。这包括神的奥秘,特别是神的奥秘,就是基督,以及基督的奥秘,就是召会。

 路加十章论到这些事、一切的事以及那些事的话,可能使我们想起保罗在林前二章九节的话:『只是如经上所记:「神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心也未曾想到的。」』这里的事乃是神新约经纶里的事。眼睛所能看见的范围相当窄小,耳朵所能听见的范围比较广阔,人心所能领略的范围是没有限量的。神在祂的智慧里,已经为我们命定并预备了许多深奥、隐藏的事,就如称义、圣别和得荣等等。这一切都是人眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

 我想强调这个事实:在路加福音里找不到关于这些事、一切事、那些事的解释。我们必须来到保罗的书信才有关于这些事的解释。在这些书信里有神新约的经纶,以及这经纶里的奥秘。这些奥秘太奇妙、太深奥了!保罗的书信里所启示神新约的经纶,包括神圣的三一、神永远的计划、基督是神的具体化身、召会是基督的身体、以及神要藉着祂神圣的三一在召会里得着彰显的心意。

 路加十章二十一至二十四节,与马太十一章二十五至二十七节非常相似。然而,马太福音里的话不像路加福音那样清楚、透彻。我们读马太十一章时,可能不觉得需要保罗的十四对书信,好使我们正确的领会向智慧通达人藏起来,却向婴孩启示出来的事。但我们读路加十章时,因着强调这些事、一切的事,尤其是所看、所听的事,我们就领悟,我们需要保罗的书信,其中对这一切事有完满的说明和解释。

 在路加十章,主耶稣相当深入的摸着保罗书信里所揭示奥秘的事。在这一章,主指明禧年的实际是在这一切事的里面。这就是说,禧年的实际不仅仅在于赶鬼、制伏灵,禧年的实际乃是我们被带进神在创立世界以前为我们所命定的。神拣选我们,预定我们享受祂永远的计划,就是在祂新约经纶里所完成的计划。祂也预定我们享受与祂经纶有关的一切事,这些事在保罗的书信里完全揭示了出来。

 我信我们的名记录在诸天之上,包括神拣选我们,以及祂预定我们。神在创立世界以前,就拣选了我们,然后预定了我们,那就是我们的名记录在诸天之上。

 保罗在以弗所书里说到基督的奥秘─基督的身体─以前。他开始先告诉我们,父在创立世界以前的拣选和预定。我们就是根据这点,说路加十章的这些事、一切的事、所看所听的事,其解释在保罗的十四封书信里都可以找到。因此,我们的名记录在诸天之上,是指保罗书信里所启示的一切奥秘。所以我说,主在路加十章相当深入的论到神新约的经纶。我们若要对这些事、一切的事、所看所听的事有透彻的领会,就需要来看保罗的书信。