第二十二篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事-在加利利(十二)
总纲目




变化形像的需要
复活、变化形像、以及禧年的完满应用
基本的原则
变化为着享受禧年
变化形像与神的国
看见变化形像与禧年有关
主赶出一人之子的污鬼
第二次揭示祂的死
门徒不能听主的话
与基督同死,好有分于禧年的享受

 读经:路加福音九章二十七至五十节。

变化形像的需要


 在本篇信息里,我们来到路加九章二十七至五十节。路加福音这段话也与禧年有关。这里我们看见主耶稣需要变化形像。按照新约完整的启示,我们需要变化形像,好享受禧年。

 马太十七章二节『变…形像』一辞,原文与马可九章二节,林后三章十八节,罗马十二章二节的『变化,』以及腓立比三章二十一节的『改变形状』同字。这里的点乃是,我们要享受禧年,就需要变化形像或改变形状,就是变化。

 在肉体里的人救主需要变化形像,因为祂是在罪之肉体的样式里,在堕落之人肉体的样式里。(罗八3。)就如杆子上的铜蛇有蛇的形状,却没有蛇的毒性;(民二一8~9;)照样,在肉体里的主耶稣有罪之肉体的样式,却没有罪之肉体的性情。(约三14。)当祂成为肉体时,祂取了旧人的形状。当主耶稣成为肉体时,人已经堕落了。祂在人堕落很久以后成为肉体,在罪之肉体的样式里来。约翰一章一节和十四节指明,那是神的话成了肉体。用保罗在提前三章十六节的话说,这乃是神显现于肉体。因为主耶稣这位成为肉体的神是在肉体里来,所以连祂也需要变化形像。

复活、变化形像、以及禧年的完满应用


 新约时代是禧年的时代。然而,这还不是禧年完满应用的时代。禧年的完满应用包括变化形像。你知道救主什么时候完全变化形像?祂在祂的复活里完全变化形像。山上的变化形像是小规模的,但主从死人中复活之后,就完全变化形像了。现今祂停留在这变化形像的光景里。按腓立比三章二十一节,当祂回来时,我们都要改变形状。

 现今我们的变化或改变形状,正在我们的魂里进行。我们的灵已经蒙了重生,我们的魂正在变化。成熟的信徒乃是魂里完全变化的人,就是心思、意志和情感都变化了。这样的信徒在变化形像的救主来临的时候,只需要肉身改变形状。保罗在罗马八章二十三节称身体这样的改变形状为身体得赎。身体得赎也就是进入神儿女之荣耀的自由。保罗在罗马八章的话指明,今天我们虽然是在禧年里,却还没有完满的在禧年里。当我们的身体完全得赎,完全改变形状并变化,那时,我们就要被带进神儿女之荣耀的自由,那就是完满的禧年。

基本的原则


 这里我们需要看见一个基本的原则:我们在自己的旧人里,就无法有分于禧年。即使我们在主悦纳人的禧年(实际上就是整个新约时代)里,我们若留在旧造里,就无分于禧年的享受。这是今天基督徒中间的光景相当可怜的原因。许多信徒只知道他们的罪得了赦免,但他们不知道自己的灵已经蒙了重生。然而,得了赦免,却不知道自己已经蒙了重生的人,仍然留在旧造里,无法有分于禧年的享受。

变化为着享受禧年


 为了享受禧年,我们的灵已经蒙了重生。神已经重生了我们的灵,这是我们有分于禧年之享受的开始。这就是说,当我们的灵蒙了重生,我们就开始进入禧年的享受。当我们呼求主名而得救,并经历了罪得赦免时,我们的灵就蒙了重生。即使我们不知道发生了什么事,我们里面却有欢乐。我们里面的喜乐,乃是我们开始有分于禧年之享受的表记。正确的悔改相信与得救的经历,总会带进这样的享受。

 许多信徒重生以后受到误引,仅仅在头脑上注重道理。结果,他们失去了禧年的享受。然而,我们在主的恢复里,已经从神学和仅仅道理、头脑的领会,被带回到我们重生的灵里。主越从我们的灵扩展到我们的魂,浸透我们的心思、意志和情感,我们就越有分于禧年的享受。当我们经历林后三章十八节和罗马十二章二节,就是在我们的魂里经历变化时,我们就享受禧年。

 你有否看见禧年是什么?禧年乃是从辖制得着释放,并进入对三一神的享受。我们重生的时候就开始经历这禧年。藉着重生,我们从辖制得着释放,并进入对三一神的享受。但我们重生后不久,许多人被瞎眼的教师误引,失去了禧年的享受。现今在主的恢复里,我们已经回到我们重生的灵里,并开始在我们的魂里经历变化。

 按照保罗在林后三章十八节的话,我们渐渐变化成为与祂同样的形像,就是主的形像,从一种程度的荣耀,到另一种程度的荣耀。当我们从一种程度的荣耀往前到另一种程度的荣耀时,我们很兴奋,因为我们往前的时候,就更从辖制得着释放,且更完满的进入对三一神的享受。这就是为着享受禧年而有的变化。这种变化由主耶稣在黑门山上的变化形像所描绘。

 在九章二十三、二十四节主说,『若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必救了魂生命。』背十字架跟从主,以及否认自己的魂生命,乃是使自己与祂的死联合。主的死除去天然的生命与旧造,好使我们进入新造,进入变化形像的光景。在变化形像的光景里,我们有分于禧年的享受。因此,要享受禧年,就需要变化形像。

变化形像与神的国


 主对祂的门徒说到与祂的死联合之后,就接着说,『我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见神的国。』(路九27。)这应验于主在山上的变化形像。这就是说,祂的变化形像,就是神国的来临。

 路加九章二十八、二十九节说,『说了这话以后,约有八天,耶稣带着彼得、约翰和雅各,上山去祷告。正祷告的时候,祂的面貌就不同了,衣服闪耀白色。』闪耀,直译,如同闪电闪光。这两节没有用『变…形像』一辞,与马太十七章和马可九章不同。但我们在这两节实在能看见主变化形像。祂的变化形像就是神国的来临、显现。

 我们已经强调过,神的国乃是救主(路十七21)作生命的种子,撒到祂的信徒,就是神的选民里面,(可四3,26,)并发展为一个范围,就是神的国,使神在祂神圣的生命里,能在其中掌权。人救主的变化形像,实际上就是这国的显现。当彼得、约翰和雅各在主变化形像的气氛里,他们就是在神的国里。所以彼得对主说,『夫子,我们在这里真好。』(路九33。)在那时刻,彼得、约翰和雅各的确有分于禧年的享受。他们得着释放,并在对三一神的享受里。

看见变化形像与禧年有关


 少有基督徒看见,主耶稣的变化形像是神国的显现,也是禧年。看见这点对我们非常重要。

 主耶稣基督现今活在我们里面。我们可以说,祂再一次成了肉体,这次是在我们里面。所以,就一面说,祂既活在我们里面,就再次在肉体里,在我们的肉体里。我们都是肉体,主耶稣就活在其中。所以,需要有另一次的变化形像。

 大多数基督徒对于主的变化形像都知道一点,但他们仅仅在道理上知道这事。我们若鸟瞰整卷路加福音,并按照四章所宣告禧年的原则来看,就会看见九章的变化形像与禧年有关。

 在九章二十七至三十六节,谁完满的享受了禧年?门徒中只有彼得、约翰和雅各三位,有这完满的享受。然而,虽然这三位有分于并享受了禧年,但他们还是非常天然。主耶稣变化了形像,但彼得、约翰和雅各并没有变化形像。因此,他们虽在禧年里,但实际上他们并不认识禧年,因为他们还没有变化形像。

 我们需要有深刻的印象,人救主的变化形像与禧年有关,也是神国的显现。因为彼得、约翰和雅各还没有变化,他们能有分于禧年,对禧年却没有正确的领会。这三个门徒仍在旧造里,仍在天然的生命里。

主赶出一人之子的污鬼


 当主在山顶上变化形像时,门徒在山下正设法赶出污鬼。虽然他们尽所能要赶出那鬼,但是他们作不到。门徒中只有彼得、约翰和雅各三位,与主一同在山上有分于禧年,其它的人留在山下。这是救主从山顶下来时所面对的光景。

 路加九章三十七节说,当主和三个门徒下了山,有大批的群众迎见祂。然后『群众中间有一个人喊叫说,夫子,求你看顾我的儿子,因为他是我的独生子;看哪,他被灵抓住,就忽然喊叫,灵又叫他抽疯,口中流沫,并且重重的伤害他,难以离开他。我求过你的门徒把这灵赶出去,他们却是不能。』(路九38~40。)这里我们看见,门徒没有能力赶出那鬼。不只留在山下的九个门徒是这样,就连跟主在山顶上的彼得、约翰和雅各也是这样。约翰和雅各带头议论谁为大,这事实指明他们自己被魔鬼霸占,因此无法赶出那鬼。

 有主耶稣就有禧年。然而,因着门徒仍在旧造里,仍在天然的生命里,他们就无法有分于禧年。这指明只要我们留在天然的生命里,活在旧造里,我们就无法分享禧年。禧年与天然的生命无分无关。

 按照九章四十一节,主耶稣说,『唉,不信且悖谬的世代!我在你们这里,忍耐你们要到几时?把你的儿子带到这里来吧。』然后耶稣就斥责那污灵,医好那孩子,交还给他父亲。(路九42。)四十三节论到这事说,『众人都诧异神的威荣。』

第二次揭示祂的死


 『耶稣所作的一切事,众人正希奇的时候,祂对门徒说,你们要把这些话存在耳中,因为人子将要被交在人手里。』(路九43下,44。)主在这里第二次揭示祂的死。然而,门徒『不明白这话,这话对他们是隐藏的,叫他们不能领会,他们也不敢问这话的意思。』(路九45。)此后,圣经立刻告诉我们:『门徒中间起了议论,谁将为大。』(路九46。)

 这的确指明门徒不知道他们在那里。他们必定不在禧年里,因为他们还是非常天然。主耶稣已经指明祂将要受死,祂也指明门徒必须与祂同死。这里主似乎说,『我必须受死,好成就禧年,你们也需要受死,好有分于禧年。我不死就没有禧年,你们若不与我同死,就无法有分于禧年。』

门徒不能听主的话


 虽然主吩咐门徒『要把这些话』存在耳中,但他们没有能力听主所说的。他们不能明白祂的话,他们不能领会。他们中间起了议论,谁将为大,(路九46,)这事实指明他们没有能力明白主所说的。

 路加九章四十七至四十八节说,『耶稣看出他们心中的议论,就领过一个小孩子来,叫他站在自己旁边,对他们说,凡因我的名接待这小孩子的,就是接待我;凡接待我的,就是接待那差我来的;你们中间最小的,他便为大。』主一说了这些话,约翰就应声说,『夫子,我们看见一个人在你的名里赶鬼,我们就禁止他,因为他不与我们一同跟从你。』(路九49。)约翰的话指明门徒不能接受主的话。我们可以说,他们不会欣赏主弹奏的『音乐。』他们不能接受主的话,原因乃是他们是天然的,仍在旧造里。他们没有禧年,他们还不够格有分于禧年的享受。

 惟有藉着基督的死与复活,禧年才能实施。不仅如此,我们惟有在基督的死里与祂联合,才能有分于禧年的享受。为着禧年并经历禧年,主必须受死,我们也必须与祂同死。祂受死以成就禧年,我们与祂同死好有分于禧年的享受。

 我们读路加福音时需要看见,四章所宣告的禧年乃是解释整卷书的钥匙。已往我在这卷福音里看见禧年,但我没有看见四章的禧年是解释以下各章的钥匙。

与基督同死,好有分于禧年的享受


 在九章五十节时,主在加利利的职事完成了。我们会看见,从九章五十一节开始,祂离开加利利往耶路撒冷去。你认为主完成祂在加利利的职事时,彼得、约翰、雅各和其它门徒都在禧年的享受里吗?他们完全不在这享受里,他们无法明白主论到祂受死的话。主必须与他们同去耶路撒冷,祂要在那里受死以成就禧年,而门徒要在那里与祂同死,好有分于禧年的享受。

 我们在九章已经看见,门徒虽然在禧年里,却无分于禧年的享受。实际上,禧年还没有成就,因为惟有藉着基督的死,并在祂的复活里,禧年才得以成就。所以,至终主定意同祂的门徒从加利利往耶路撒冷去。祂去耶路撒冷受死,但祂不是独自去那里受死。祂乃是带着祂的门徒与祂同去,使他们看见,祂必须受死以成就禧年,他们也必须死,好有分于禧年的享受。