第二十一篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事-在加利利(十一)
总纲目




禧年的图昼
被认出是基督,以及首次揭示祂的死与复活
基督与禧年
需要死与复活
使自己与基督的死联合
背十字架与否认魂生命
丧失自己的魂生命
从被掳中得释放,进入禧年的享受

 读经:路加福音九章一至二十六节。

禧年的图昼


 我们已经看见,主耶稣在四章宣扬主悦纳人的禧年,开始了祂的职事。那次宣扬之后,祂呼召一些人作祂的门徒,又在其中拣选十二位作祂的使徒。然后在九章一至六节,主差遣十二使徒去扩展禧年。在路加福音这段话里,人救主的职事藉着十二使徒得以扩展。

 使徒出去宣扬神的国。宣扬神的国就是宣告禧年。九章十至十七节食饱五千人的事也与禧年有关。路加在这里的叙述,指明在禧年里没有缺乏,没有短少。在禧年里,每个人都得着满足。

 我们需要对路加从禧年的观点写他的福音书这事实有深刻的印象。人救主的职事开始于四章的宣扬禧年。我们读路加福音以下各章时,需要记住这点。然而,许多读这卷福音书的人来到九章时,可能忘了四章所宣扬的禧年。我们不该犯这个错误,我们读五至二十四章时,应当记住禧年。四章所宣告之禧年的观念管治以下各章。所以,我们该将这些章节所记载的,看作路加四章所宣告之禧年的一部分。

 我们读九章十至十七节时若有这种眼光,就会想要知道人救主如何应付饥饿群众的光景。我们在十四节看见『男人就约有五千。』若妇女与孩子也算的话,人数必定超过一万。假若主解散群众,没有给他们吃饱,让他们一直饥饿,那样就没有禧年了。有些人也许会抱怨说,『我在这里整整一天,现在我饿了。为什么解散我们?我们要去那里?我们如何找着食物?』若是这样,就没有禧年,反倒有饥荒了。但因着主给群众吃饱,就真正应用了禧年。每个人都吃饱了,并有丰富的食物剩下。

 在九章十二节,使徒对主说,『请解散群众,他们好往周围乡村和农家去借宿找吃的。』但主对他们说,『你们给他们吃吧。』(路九13。)门徒求主解散群众,他们好自己去找吃的;主却叫门徒给群众吃。门徒的观念是要人作事,这是律法的原则;但主的观念是要给人享受,这是恩典的原则。

 当主告诉十二个门徒,他们该给群众吃时,他们回答说,『我们不过有五个饼两条鱼。』(路九13。)约翰六章九节告诉我们,这五个饼是大麦饼。按表号,大麦乃表征复活的基督。(利二三10。)因此,大麦饼象征基督在复活里作我们的食物。饼属于植物的生命,象征基督生命生产的一面;鱼属于动物的生命,象征基督生命救赎的一面。我们要满足属灵的饥饿,不仅需要基督救赎的生命,也需要祂生产的生命。这两面是由饼和鱼这两种小东西象征的。这指明人救主乃是作小块食物,喂养跟从祂的人。

 路加九章十六节说,『耶稣拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开,递给门徒,摆在群众面前。』饼是从门徒来的,他们把饼拿给主。这些饼经过主祝福、擘开之后,又递给门徒,分给群众,成为他们极大的满足。这指明门徒不是祝福的源头,他们不过是主所使用的管道;主才是使人满足的源头。

 路加九章十七节说,『众人都吃,并且吃饱了,拾起剩下的零碎,有十二篮子。』这不仅显示人救主这位称无为有之创造主(罗四17)的神性能力,也象征祂神圣生命无穷全备的供应。(弗三8,腓一19。)不仅如此,十二篮的零碎指明复活的基督是无限量、无穷尽的,并且指明祂给我们的供应是丰富的,能绰绰有余应付我们一切的需要。

 人救主的职事,就是禧年的职事。藉着十二使徒,祂开始扩展这禧年的职事。在禧年里,没有一人是贫穷的;每个人都被充满且饱足。在禧年里,没有被掳的;相反的,被掳的都得到释放,被带回对神的享受里。在九章十二至十七节禧年的应用里,百姓可能欣喜若狂。一些门徒可能说,『这就是主所宣扬的禧年。现在没有一人是贫穷的,每个人都满足了。看!剩下的还有十二篮!』何等一幅禧年的图画!

被认出是基督,以及首次揭示祂的死与复活


 路加记述食饱五千人的事之后,紧接着告诉我们主祷告,然后祂问门徒一个问题:『有一次,耶稣独自祷告的时候,门徒也同祂在一起。耶稣问他们说,群众说我是谁?』(路九18。)门徒回答说,『有人说,是施浸者约翰,另有人说,是以利亚,还有人说,是古时的一位申言者又活了。』(路九19。)这里我们看见,人顶多只能领会基督是申言者。没有属天的启示,无人能认识祂是基督。

 在二十节主接着说,『但你们说我是谁?』这时彼得回答说,『你是神的基督。』

基督与禧年


 领会耶稣是基督,也与禧年有关。不可能有禧年,而没有基督,没有神所选立、神所膏的一位。要实施禧年,就需要有基督。

 旧约里有禧年,旧约里也有话论到要来的弥赛亚,就是要来的神的受膏者。没有神的受膏者,实际的禧年不可能来到。当这一位来到时,祂将禧年一同带来。实际上,祂的来到本身就是禧年。

 你有没有想过,九章一至二十六节所记载的事件与禧年有关?虽然我研读福音书多年,但我从来没有听到任何人指出,路加九章食饱五千人的事,与路加四章主耶稣所宣扬的禧年有关。现在我看见,食饱五千人乃是禧年的应用。四章里禧年的宣告应当包括以下各章所发生的一切事。这就是说,五至二十四章所发生的一切事,都该视为禧年的一部分。

 路加九章一、二节说,『耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力、权柄,制伏一切的鬼、并医治疾病。又差遣他们去宣扬神的国,医治病弱的。』这里我们看见,人救主差遣十二使徒去扩展祂的职事时,给他们能力、权柄,制伏鬼,并医治疾病。主也差遣他们去传讲、宣扬神的国。神的国里会有贫穷或饥饿吗?神的国里必定没有贫穷或饥饿。那么神的国里有什么?神的国里有禧年;禧年里有满足而没有饥饿,有丰满而没有缺乏。在禧年里,每个人都得着满足,并有丰富的食物余剩。这是食饱五千人的记述里所描绘的。

 主给五千人吃饱以后,门徒可能很兴奋。但主很平静。十八节告诉我们,祂独自祷告。众人兴奋的时候,主耶稣常常会自己平静的离开,并且祷告。主祷告的时候问门徒,群众说祂是谁;他们告诉祂各种荒谬的答案。然后彼得带头说,『你是基督。』

 这里的记载与马太十六章有点不同。马太十六章认出基督的记载,关系到国度的建立与召会的建造。在九章十八至二十六节这里,路加有不同的观点。路加的观点不是国度的建立与召会的建造。路加的观点乃是禧年。所以,路加的用意是要给我们看见,禧年需要有基督,弥赛亚,受膏者。所以路加强调耶稣是基督,却没有包括细节。我们需要对这事实有深刻的印象:路加的目的是要指出,为着应用禧年,我们需要基督,神的受膏者。

需要死与复活


 主被认出是基督以后,立刻对祂的门徒说到祂的死与复活。祂在二十二节说,『人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和经学家弃绝,并且被杀,第三日复活。』

 我多年不明白九章之次序的意义。为什么主给五千人吃饱以后,就以关于祂自己的问题来问门徒?然后,他们认出祂是基督以后,祂为什么立刻告诉他们,祂要被钉十字架,并且复活?这些问题的答案乃是,没有基督,没有基督的死与复活,就不可能有禧年。我们已经指出,没有基督,我们就不可能有禧年。现在我们需要看见,没有基督的死与复活,我们就不可能有禧年。基督不死,罪人无法得着释放;基督没有复活,人所失去享受神的权利就不能得着恢复。

 基督的死已经释放我们脱离罪与撒但。按照希伯来二章十四节,基督藉着祂的死废除了撒但。祂若没有废除撒但,祂怎能释放我们脱离撒但霸占的手?主若没有藉着死废除撒但,祂就不能释放我们脱离撒但。我们从辖制中得着释放,完全是由于基督包罗万有的死,这死已经释放我们脱离罪与撒但。

 惟有藉着基督的复活,我们享受神的权利才得以恢复。当我们相信基督那包罗万有、得胜的死,我们就得着释放,脱离罪、撒但和自己。当我们停留且活在基督的复活里,我们享受神的权利就得以恢复。这是禧年。基督连同祂的死与复活已经带进了禧年。

使自己与基督的死联合


 主基于祂论到自己受死的话,接着在九章二十三至二十六节教导门徒,背起他们的十字架,并藉着否认自己的魂生命来跟从祂。我们要有分于禧年,就必须这样作。禧年已经藉着基督的死实现了,现在我们要有分于这禧年,就必须与祂的死联合。祂受死来成就禧年,现在我们与祂同死,好有分于禧年的享受。一面,需要基督的死来实现禧年;另一面,我们需要使自己与祂的死联合,使我们能享受禧年。

背十字架与否认魂生命


 使自己与基督的死联合,就是背十字架,背十字架就是否认自己的魂生命。我们在以后的信息里会看见,门徒还是相当天然。他们要有分于基督之死所成就的禧年,就需要背十字架,并否认魂生命。

 在九章二十三节主说,『若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。』这里的十字架不仅是受苦,也是杀死。十字架杀死并了结罪犯。基督是先背十字架,然后钉十字架;今天我们这些信祂的人,是先与祂同钉十字架,然后背十字架。对我们来说,背十字架乃是留在基督之死的杀死里,以了结我们的己、天然生命和旧人。我们这样作就是否认己,使我们能跟从主。

 在主钉十字架之前,门徒是在外面跟从祂。但从祂复活之后,我们是在里面跟从祂。因为祂在复活里已经成了赐生命的灵,(林前十五45,)住在我们的灵里,(提后四22,)我们就能在灵里跟从祂。(加五16~25。)

丧失自己的魂生命


 在路加九章二十四节,主接着说,『因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必救了魂生命。』救魂生命,就是让魂得着享受,不让魂受苦。丧失魂生命,就是使魂失去享受而受痛苦。跟从人救主的人,若让他们的魂在今世得着享受,就会叫他们的魂在要来的国度时代里失去享受。他们若为人救主的缘故,在今世让他们的魂失去享受,就会叫他们的魂在要来的国度时代里得着享受,就是与主同享治理全地的喜乐。(太二五21,23。)

 在路加九章二十五节主接着说,『人若赚得全世界,却丧失自己,赔上自己,有什么益处?』马太十六章二十六节说到赔上魂生命,但路加九章二十五节说到赔上『自己。』这指明我们的魂生命就是我们的己。

 在路加九章一至二十六节,我们看见人救主为着扩展禧年,差遣十二使徒去宣扬神的国,赶鬼,并医治疾病。然后人救主行了一个神迹,指明祂将禧年应用到所有需要的人身上。祂可能将禧年应用到一万人以上。我们也已经看见,禧年需要基督。基督是实施禧年的那一位。不仅如此,基督必须死而复活。然后,为了有分于禧年并享受禧年,我们这些跟从人救主的人,需要使自己与祂包罗万有的死联合,并在祂的复活里生活。

从被掳中得释放,进入禧年的享受


 信徒对禧年真实的经历和享受,不在福音书里,乃在使徒行传和书信里。我们在使徒行传和书信里看见,早期的门徒享受了实际的禧年。保罗尤其在禧年的享受中。保罗曾经是俘虏,但他得了释放,脱离罪、撒但、世界、和犹太宗教,被带进对包罗万有之基督这位神的具体化身的享受里。藉着基督连同祂的死与复活,保罗从被掳中得释放,进入禧年的享受里。所以,他的十四封书信是他藉着死且在复活里享受禧年的完整描述、说明与解释。