第十七篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事-在加利利(七)
总纲目




罪得赦免的事例
法利赛人与有罪的女人
一个债主与两个债户
赦免的神成了肉体
信、爱和平安
信在赦免之前
爱出于信
爱带进平安
爱的气氛

 读经:路加福音七章三十六至五十节。

 路加七章三十六节至八章二十一节说到四件事:人救主赦免罪人,(路七36~50,)由妇女供给,(路八1~3,)用比喻施教,(路八4~18,)以及承认祂真实的亲属。(路八19~21。)首先,我们看见罪人得赦免,不是因着他们爱主,乃是因着他们信主。使我们经历罪得赦免的不是爱,乃是信。其次,得救的人,就是罪得赦免的人,跟从主并供给主。第三,得了赦免,现今爱主、跟从主、供给主的人,应当在生命里长大,并且像灯一样照耀。第四,这样的人末了成为人救主真实的亲属。这给我们看见,七章三十六节至八章二十一节所说到的四件事,在我们属灵的经历中是并行的。在本篇信息里,我们要看七章三十六至五十节,在下一篇信息里要说到八章一至二十一节。

罪得赦免的事例


 基督徒的生活开始于罪得赦免,这乃是藉着我们对救主的信。路加在七章三十六至五十节陈明罪得赦免的事例,使人印象非常深刻。这里生动的描绘一个有罪的女人经历罪得赦免。路加福音这段话叙述罪得赦免的事例,其中满了爱。

法利赛人与有罪的女人


 路加七章三十六节说,『有一个法利赛人,请耶稣同他吃饭,耶稣就到那法利赛人家里坐席。』路加在这一节不是说法利赛人预备了筵席,邀请主耶稣与他同吃。路加乃是告诉我们,法利赛人请救主同他吃饭。这也许指明法利赛人邀请主的态度相当冷淡,也就是说,他没有给主热烈、满了爱的邀请,但人救主还是去那法利赛人家里同他吃饭。

 人救主为谁的缘故去那法利赛人的家?祂这样作是为着那法利赛人,或是为着那女人?我信祂这样作是为着那法利赛人,也是为着那女人。人救主是无所不知的,祂知道那女人会来到那家里。我们可以说,主接受那法利赛人的邀请,在他家吃饭,就给那女人一个机会接触祂。不然,这有罪且罪名昭彰的女人可能没有接触救主的路。主接受那法利赛人的邀请到他家吃饭,就给这得救的罪人一个机会,表达她对主的爱。

 路加在七章三十六至五十节没有告诉我们作主人的如何对待主。没有一件事指明那法利赛人对主很有礼貌,满了爱意。实际上,路加没有怎么说到那作主人的,却说了许多那女人向主耶稣所作的。

 三十七、三十八节说,『看哪,那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着一玉瓶的香膏,站在耶稣背后,挨着祂的脚哭,用眼泪湿了耶稣的脚,又用自己的头发擦干,还热切的亲祂的脚,并且把香膏抹上。』头发是女人的荣耀,(林前十一15,)是她身上的最高部。她用自己最高部的头发,擦干救主身上最低部的脚,以她的荣耀来爱主。

 那女人热切的亲主的脚,就是在爱里亲主的脚,并且把香膏抹上。(路七38。)这膏指明那女人珍赏救主的可贵和甜美。对她的爱来说,连救主的脚也是可贵、甜美的。

 在三十九节我们看见那法利赛人批评那女人,并且藐视她:『请耶稣的法利赛人看见了,就心里说,这人若是申言者,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,因为她乃是个罪人。『拿因城里有大批的群众亲眼看见救主复活的大能,承认祂是人申言者。(路七16。)然而这法利赛人竟疑惑祂是不是申言者。他不仅怀疑救主,也藐视这女人是个罪人。

 人救主凭着祂无所不知的神圣属性,知道那请祂的主人心里所说的。因为祂是神,祂知道人心里所想的。四十节说,『耶稣回答他说,西门,我有话要对你说。他说,夫子,请说。』

一个债主与两个债户


 在四十一、四十二节人救主对法利赛人说,『 一个债主有两个债户,一个欠五百银币,另一个欠五十银币。因为他们没有什么可偿还的,债主就把两个都恩免了。这样,他们那一个更爱他?』主在这里的话指明西门和那女人都是罪人。西门认为只有那女人是罪人,他自己不是,并且怀疑救主知不知道她是个罪人。但救主的比喻指明,西门和那女人都是罪人,都是祂的债户,都需要祂的赦免。

 按照四十二节,两个债户,没有什么可以偿还债主,债主就把两个都恩免了。这指明所有的罪人都没有什么可偿还他们所欠救主神的债。主这里的话也指明救主早已赦免了他们二人。

 在四十二节主耶稣问西门,两个债户都蒙债主免了他们的债, 结果那一个更爱他。这指明他们对救主的爱不是救主赦免的原因,乃是救主赦免的结果。

 在四十四至四十六节主接着对西门说,『你看见这女人吗?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但她用眼泪湿了我的脚,又用自己的头发擦干。你没有与我亲嘴,但她从我进来的时候,就不住热切的亲我的脚。你没有用油抹我的头,但她用香膏抹我的脚。』救主在这些经节的话指明,西门该以这女人为榜样,向她学。

 在四十七节主说,『所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。『那女人爱得多,证明她许多的罪都赦免了;西门爱得少,证明他得的赦免少。

赦免的神成了肉体


 在四十八节人救主对那女人说,『你的罪赦了。』只有路加福音记载这事例和拿因城寡妇独生子的事例,(路七11~17,)表明救主对死了的人和有罪的人亲切的看顾,并带着道德的原则,这原则乃是路加福音独有的特征。

 四十九节说,『同席的人心里说,这人是谁,竟然赦罪?』同席的人不晓得这位人救主就是神,有权柄赦免人的罪。人救主是赦免人的神成了肉体。

 五十节有这件事的结语:『但耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安的走罢!』得着赦免的女人,不仅对救主有爱,她对救主也有信;信是藉着爱运行的,(加五6,)结果乃是平安。信救了她,把她在爱里带到救主面前,结果使她平平安安的往前去。

信、爱和平安


 在对救主救恩的经历和享受里,信、爱和平安乃是三样重要的美德。信是从认识救主拯救的能力和美德产生的,爱是出于这信,并带进平安,而跟从救主。

 你知道路加陈明这样一幅赦罪图画的目的何在?他的目的是要描绘人救主有最高标准的道德。我们已经指出,这该视为路加福音写作的基本原则。尤其在这事例中,我们能看见这管治的原则。这里描绘出救主最高标准的道德。

信在赦免之前


 在这事例中,我们需要注意信、爱和平安这三件事。当我还是个年轻的基督徒时,我读到这一章,以为那女人对救主的爱是她罪得赦免的原因。我以为主赦免她是因为她爱主。这种领会是不对的。

 在五十节主对那女人说,她的信(不是她的爱)救了她。不仅如此,主论到蒙债主赦免的两个债户,说,『这样,他们那一个更爱他?』 (路七42。)这清楚指明爱是赦免的结果。论到这点,我们需要注意四十二节的『这样』一辞,。这辞证明爱是在赦免之后,不是在赦免之前。

 那么,罪得赦免的原因是什么?我们从五十节看见,原因乃是信。拯救那女人的乃是她的信。她的罪得赦免不是因着她的爱,乃是因着她的信。所以,信在赦免之前,爱在信之后。

爱出于信


 我们看见赦免在爱之前,这是非常重要的。我们不该认为我们的爱是我们罪得赦免的原因。相反的,爱是我们信的流出,结果。我们相信主时,我们的信就成为主赦免我们罪的原因。然后因着我们罪得赦免,我们就开始爱主。因此,爱出于信。

爱带进平安


 爱带进平安。首先我们相信主耶稣,对祂有信。接着,我们所有的罪都得了赦免,这带来对主的爱。当我们爱主的时候,这爱带进平安。然后,我们就可以在平安里行。在平安里行,意思就是活在平安里,过平安的生活。当我们在平安里行,我们就在平安里为人,并过平安的生活。这就是说,当我们相信主,我们就爱祂,且在平安里过生活。这是基督徒的生活。

 在七章三十六至五十节,我们看见信、爱和平安。我们对主有信,向着主有爱,并且跟从祂有平安。因为我们已经信入祂,我们的罪已经得了赦免,现今我们爱祂。这爱带进平安的生活。我们这些爱主的人,就在平安里生活、行动、为人。

爱的气氛


 七章三十六至五十节的气氛是爱的气氛。在人救主这面和有罪女人那面都有爱。主的爱是祂人性美德的一方面。我们能再次在祂的人性美德里看见祂的神圣属性,尤其是看见祂赦免人的罪这神圣权柄的属性。按照四十九节,那些与主同席的人心里说,『这人是谁,竟然赦罪?』这一位就是神,因为惟独祂有权柄赦罪。

 人救主赐平安给蒙赦免的罪人,这也显示祂的神圣属性。只有神能赐平安给蒙赦免的罪人。你能赐人平安吗?赐人平安不在我们手中。平安是在神全能的手中,只有祂能赦罪并赐平安。因此,赦罪与赐平安是神的两个属性。在这里,这两个属性都彰显在救主的人性美德里。

 我们在七章三十六至五十节再次看见,人救主在最高标准的道德里拯救人。按照路加福音所强调的,最高标准的道德,乃是人救主的人性美德彰显祂的神圣属性。