第八篇 对在人性里带着神性之人救主的预备(六)
总纲目




人救主的受浸
将自己摆在一边以彰显神
在罪之肉体的样式里
人类的代表
我们需要被了结且被埋葬
人救主的受膏
素质中的圣灵与能力中的圣灵
圣灵与主人位、工作的关系
圣灵的两面
在主耶稣身上
在信徒身上
为着生存与为着职事

 读经:路加福音三章二十一至二十二节。

 在本篇信息里,我们要继续看人救主的就职。(路三1~22。)人救主就职进入祂的职事,乃是经由施浸者约翰的介绍,(路三1~20,)然后受浸(路三21,)并受膏。(路三22。)我们需要特别注意人救主受浸与受膏的意义。

人救主的受浸


将自己摆在一边以彰显神


 施浸者约翰将人救主浸在水里,这事实指明甚至人救主也必须受浸。主耶稣受浸,就是说,祂将自己摆在一边。祂让自己摆到死里,使祂能够不以天然的作法,乃以复活的作法来尽职。因此,以人的身分说,主耶稣必须将自己摆在一边,好叫祂可以活神。

 我们若要对人救主受浸的意义有正确的领会,就需要进一步来看最高标准的道德是什么。最高标准的道德实际上就是神所创造,带着神所造之人性美德的人,(创一,)加上表征神作我们生命,带着神一切神圣属性的生命树(创二)的结果。最高标准的道德是什么?最高标准的道德是神所造的人加上生命树的结果。

 在神所创造的人里面有人性美德。这些美德是照着神的形像,按着神的样式造的,尤其是照着神的爱、光、圣、义造的。按照创世记二章,这位神所创造,带着人性美德的人,被安置在生命树跟前。生命树表征是生命的神,带着祂神圣的属性。当生命树加到神所造的人里,结果就是最高标准道德的生活。

 主耶稣受浸,好使祂可以过彰显神属性的为人生活。我们若看见这个,就会了解不仅堕落的人需要被摆在一边,连神照着祂形像所创造的人也需要被摆在一边,使他可以过彰显神的生活。因此,不论我们是那一种人,我们若要过彰显神的生活,就需要被摆在一边。

 主耶稣虽然是完全且完美的人,祂还需要被摆在一边,为要过彰显神的生活。受浸的意思就是被摆在一边,被了结且被埋葬,使我们不凭自己,乃凭神生活。我们若这样被摆在一边,就能过一种有神圣属性彰显在人性美德中的为人生活。

在罪之肉体的样式里


 主耶稣是完美的人,有人性一切的美德,但祂却是在罪之肉体的样式里。当然,主耶稣没有堕落人类的性情,但祂的确有堕落人类的样式、外形或外表。保罗在罗马八章三节说,基督在罪之肉体的样式里来。祂没有罪的性情,却有罪之肉体的样式、外表、形状。这罪之肉体的样式必须受审判、被了结并被埋葬。这是人救主受浸的另一个原因。

人类的代表


 当主耶稣三十岁出来尽职时,祂在两方面作了人类的代表。祂一面代表神所创造的人,另一面在外表上代表堕落的人。你晓得当主耶稣来受约翰的浸时,祂是代表神所创造的人,又在外表上代表堕落的人吗?我们要强调主耶稣没有堕落之人真实的性情这个事实,但祂的确有堕落之人的外表。因此,在真实的性情上,祂代表神所创造的人;在外表、样式(不是性情)上,祂也代表堕落的人。在祂真实的人性上,祂代表神所创造的人;在外表上,祂代表堕落了的人。

 我们已经看见,堕落的人实在需要受审判、被了结并被埋葬。我们也看见,甚至神所造的人也必须被摆在一边,为要过一种人性美德彰显神圣属性的生活。为此,甚至神所创造善良、完全、完美的人,也必须被摆在一边。这是主耶稣这位神人在约翰福音里说,祂从自己不能作什么的原因。祂在约翰五章十九节说,『子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作。』祂在约翰五章三十节又说,『我从自己不能作什么。』主在约翰八章二十八节宣告:『我不从自己作什么。』

 为要在为人生活里彰显神,主开始尽职的时候,就藉着受浸将自己摆在一边。祂是完美且完全的人,但祂不愿凭着自己生活,却凭着在祂里面的父神生活。这件事很要紧,我们都需要看见。

我们需要被了结且被埋葬


 主就职的第一方面就是祂被摆在一边。在我们对神的事奉上,这原则适用于每一个人。我们若要进入一项对神的事奉,就需要被摆在一边;就是说,我们需要被了结且被埋葬。我们是神所创造的人,又是堕落过的人,我们需要被了结。人救主就职进入祂为着神职事的第一方面,乃是被摆在一边。我们也需要在死水里被了结且被埋葬。

人救主的受膏


 主耶稣受浸以后,立刻为神所膏:『圣灵以彷佛鸽子的形体,降在祂身上,又有声音从天上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。』(路三22。)施浸者约翰给主耶稣施浸以后,父神就差遣祂的圣灵降在这位受浸的人身上。因此,神的灵降在被了结且被埋葬的人身上,使祂就职进入祂为着神的活的职事里。

素质中的圣灵与能力中的圣灵


 在一章三十五节,耶稣由圣灵成孕,是素质的,与耶稣神圣的所是,神圣的人位有关。在耶稣的成孕里,圣灵神圣元素的素质是不能改变,也不会离开的。然而,这里圣灵降在耶稣身上,是经纶的,与耶稣的职事、工作有关。圣灵的能力是为着耶稣的职事,(路四14,18,太十二28,)按情况的需要是会离开的。当耶稣在十字架上为罪人受死担罪时,神就是在经纶上弃绝并离开祂。(太二七46。)能力中的圣灵在这里降在祂身上以前,祂从出生起就有了素质中的圣灵;当能力中的圣灵降在祂身上时,祂已经同素质中的圣灵生存着。

圣灵与主人位、工作的关系


 在这一点上,我要再说一点关于主耶稣的人位和工作的事。主的人位是祂的所是,祂的生存;祂的工作是祂的职事或祂的职任。所以,主耶稣有人位和职事两面的讲究。就着祂的人位说,祂从成孕时就有圣灵作祂内在的素质,这是为着主的所是,为着祂生存的灵。当祂在童女马利亚的腹中成孕时,祂就由圣灵构成,作祂所是的内在素质。因此,祂出生就有圣灵作祂的素质。换句话说,祂出生就有素质的灵为着祂的人位,所是,生存。

 主耶稣在地上生活三十年,是凭着圣灵作祂人位的内在素质。到了三十岁,祂出来工作,尽职,完成祂的职任。为着祂的职事,神进一步需要圣灵,不是素质的,乃是经纶的。祂受浸以后,圣灵以彷佛鸽子的形体,降在祂身上。这是圣灵在经纶上降在主身上,为要藉着主的职事完成神的经纶。

圣灵的两面


在主耶稣身上


 我们要看见圣灵这两面─素质的一面和经纶的一面,这是非常重要的。圣灵素质的一面是为着主耶稣的人位,所是,生存。那灵经纶的一面是为着主的工作,职事和职任。

 我能作见证,五十多年来我一直研读圣经,目的是要了解圣灵这两面。一九三四年,我负责编辑『基督徒报。』我为那分报写了一些文章,论到圣灵的两面─内里一面为着生命,外在一面为着工作。但是最近几年,我才清楚看见圣灵内里的一面(我们可以称之为那灵的内住),乃是素质的灵,是为着素质,所是,生存;而圣灵外在的一面(降在我们身上的灵),乃是经纶的灵;是为着工作,事奉。外在的一面不是为着生存的素质,乃是经纶的,关系到我们为着神的工作与职事,以及我们所履行的职任。

在信徒身上


 原则上,圣灵的两面在我们身上,和在主耶稣身上是一样的。在祂身上有素质的一面为着祂的人位,也有经纶的一面为着祂的职事。在我们身上也有那灵素质的一面,为着我们重生信徒的生存;还有那灵外在的一面,为着我们基督徒的工作。

 多年来我无法充分明白或解释,那由圣灵成孕,又凭那灵生活了三十年的主耶稣,为什么受浸的时候还需要那灵降在祂身上。祂受浸的时候,祂里面岂不是已经有那灵?祂里面必定已经有那灵。那为什么那灵又降在祂身上?这确实不是指明有两位灵:一位住在主耶稣里面,一位降在祂身上。既然只有一位灵,(弗四4,)这一位灵如何能住在主耶稣里面,又降在祂身上?这问题的答案就在于明白这一位灵有两面,素质的一面与经纶的一面。

为着生存与为着职事


 经过多年研读圣经与其它的著作,我们蒙了光照,看见圣灵素质与经纶这两面。因此,我们有把握说,内住的灵是素质的,是为着所是,为着生存。那灵外在的一面是经纶的,是为着履行职任,将完成神经纶的职事实施出来。这经纶的一面不是为着生存,所是;乃是为着工作,职事。为着圣灵这两面赞美主!

 在路加三章二十一、二十二节我们看见,主耶稣这位人救主藉着两个步骤,就职进入神的职任和职事。这两个步骤就是在水里受浸并为圣灵所膏。主耶稣由施浸者约翰施浸以后,父神就差遣圣灵,为着主的职事,在经纶上降在主身上。人救主就是这样正式就职。