第七篇 对在人性里带着神性之人救主的预备(五)
总纲目




由施浸者约翰介绍
传悔改的浸
约翰对群众说的话
引荐人救主
劝勉并传福音
人救主的受浸与受膏

 读经:路加福音三章一至二十二节。

 在本篇信息里,我们要来看人救主的就职。(路三1~22)祂首先由施浸者约翰介绍,(路三1~20,)然后受浸(路三21)并受膏。(路三22。)

 我们将要看见,人救主的就职主要包括祂受施浸者约翰的浸,以及祂为父所膏。就职实际上就是介绍,但不只是介绍。介绍一个人并没有正式把他摆在职任上。但使一个人就职,不仅有介绍的意思,更是将他正式引进他的职任里。

 前两章说到人救主由圣灵成孕,并由童女所生。经过成孕、出生和幼年,祂成了一个完全的人,预备好作我们在人性里带着神性的救主。现今在三章,祂需要被介绍并引进祂的职事里。因此,三章一至二十二节记载人救主的就职。对于人救主的就职,施浸者约翰与父神都尽了一分,约翰在人的一面来作,父在神的一面来作。

由施浸者约翰介绍


传悔改的浸


 在三章三至十四节,我们看见施浸者约翰来传悔改的浸。三节说,『他就来到约但河四周全境,传悔改的浸,使罪得赦。』悔改是转变心思,将心思转向人救主;浸是将悔改的人埋葬,了结他们,好让人救主藉着重生,使他们有新生的起头。(约三3,5~6。)

 按照三章三节,悔改的浸是要使罪得赦。使,或,为使。悔改受浸是为罪得赦免,也使罪得赦免,以清除人因堕落而有的拦阻,使人得与神和好。

 路加三章四至六节说,『正如申言者以赛亚书上所记的话:『在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。一切山洼都要填满,大小山冈都要削平;弯曲的要修为直路,崎岖的要改为坦途;凡属肉体的人,都要看见神的救恩。』在三章四节,预备主的道路,修直祂的途径,意指藉着悔改转变人的心思,将人的心思转向人救主,并使他们的心正确,修直他们心的每一部分,使人救主能有路进到他们里面作生命,并占有他们。

 三章五节的山洼、山冈、弯曲的、崎岖的,都是比喻的说法,描述人心向神并彼此相向的光景,以及人与人的关系,(路一16~17,)这些都需要受对付,好为救主的来临预备道路。

 六节说,『凡属肉体的人,都要看见神的救恩。』这里的『肉体』指堕落的人,『救恩』指明救主就是神的救恩。

约翰对群众说的话


 在三章七至九节,约翰对那些出来要受他浸的群众说,『毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?你们要结出果子,与悔改相称,不要自己心里说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。』七节『毒蛇之种』等于约壹三章十节里魔鬼的儿女。

 在八节施浸者约翰告诉百姓说,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。由于犹太人不肯悔改,这句话与九节的话都应验了。神已将他们砍下来,又兴起相信的外邦人作亚伯拉罕信心的子孙。(罗十一15,19~20,22,加三7,28~29。)这也指明神的国不是由亚伯拉罕肉身的子孙,乃是由亚伯拉罕信心的子孙所构成。

 约翰在九节说,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。这火就是火湖的火,(启二十15,)不信的人要在那里遭受永远的沉沦。

 三章十至十四节记载约翰对群众、税吏、和当兵的所说的话。群众问约翰当作什么,他说,『有两件里衣的,就分给那没有的,有食物的,也当这样行。』(路三11。)对要来受浸的税吏,约翰说,『除了给你们规定的,不要多取。』.(路三13。)对当兵的,他说,『不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有粮饷就当知足。』(路三14。)约翰在这里所说的与道德有关。藉此我们看见,路加在他的福音书里强调道德,因为他的用意是要陈明有最高标准道德的人救主。

引荐人救主


 在三章十五至十七节,施浸者约翰引荐人救主。十五节说,『百姓正在期待的时候,众人都心里议论,或者约翰是基督。』在此我们看见,百姓正在期待知道约翰或者是基督,弥赛亚。(约一19~27 。)

 约翰在十六、十七节说,『我是将你们浸在水里,但有一位能力比我更大的要来,我就是给神解鞋带也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把麦子收在祂的仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。』在这里我们看见,虽然约翰传悔改的浸,但他职事的目标乃是一位奇妙的人,神的儿子耶稣基督。他没有使自己成为他职事的中心,如同磁石把人吸引到他那里。他晓得自己不过是万军之耶和华所差遣的使者,要带人归向神的儿子耶稣基督,并高举基督为他职事的目标。

 约翰在十六节说,他是将人浸在水里,但那要来者,人救主,要将人浸在圣灵与火里。水象征死与埋葬,为着了结悔改的人;圣灵是生命与复活的灵,为着使被了结的人有新生的起头。前者是约翰悔改职事的标记,后者是人救主生命职事的标记;约翰将悔改的人埋入死水,人救主使他们复起,叫他们凭着祂复活生命的灵得着重生。

 死水是指着并象征基督包罗万有的死,信徒就是浸入这死。(罗六3。)死水不仅埋葬受浸的人,也埋葬他们的罪、世界、已往的生活和历史,如红海为以色列人埋葬了法老和埃及的军兵,(出十四26~28,林前十2,)并将他们从弃绝神的世界及其败坏中分别出来,如洪水为挪亚和他一家所成就的。(彼前三20~21。)

 人救主将信祂的人所浸入的圣灵,乃是基督的灵,也是神的灵。(罗八9。)因此,浸在圣灵里,就是浸入基督,(加三27,罗六3,)浸入三一神,(太二八19,)甚至浸入基督的身体;(林前十二13;)这身体是在一灵里与基督联合的。(林前六17。)藉着浸在这样的水里,并浸在这样的灵里,在基督里的信徒便重生进入神的国,(约三3,5,)进入神圣生命和神圣管治的范围,使他们在神永远的国里,凭着神永远的生命而活着。

 根据上下文,三章十六、十七节的火不是行传二章三节的火,那里的火与圣灵有关;这些经节里的火是火湖的火。(启二十15。)这里施浸者约翰所说的话,意思是人若真正悔改相信主耶稣,主就要把他们浸在圣灵里,使他们得着永远的生命;否则,主就要把他们浸在火里,就是把他们丢在火湖里受永火的刑罚。约翰的浸只是为着悔改,引导人信主。主的浸或是叫人在圣灵里得着永远的生命,或是叫人在火里永远沉沦。

 在这些经节里有三种浸:在水里的浸、在灵里的浸、在火里的浸。在水里的浸是为着悔改,在灵里的浸是叫人得生命,在火里的浸乃是叫人沉沦。

 路加三章十七节指明,主要把麦子收在祂的仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。那些由麦子所表征的人,里面有生命,主要把他们浸在圣灵里,并把他们提去,收在天上的仓里。那些由糠秕所表征的人,就如马太十三章二十四至三十节的稗子,里面没有生命,主要把他们浸在火里,把他们扔到火湖里。三章十七节的糠秕,是指不肯悔改的犹太人;马太十三章的稗子,是指挂名的基督徒。这两班人永远的定命都是一样的,就是在火湖里沉沦。(太十三40~42。)

劝勉并传福音


 路加三章十八节说,『约翰又用许多别的话劝勉百姓,向他们传福音。』传福音,原文意宣报佳音,宣告(带来)喜信,传扬(福音)。因此,传神的国为福音,(路四43,)就是将神的国当作福音、佳音来传扬。

人救主的受浸与受膏


 三章二十一、二十二节说到人救主的受浸与受膏:『众百姓都受了浸,耶稣也受了浸;正祷告的时候,天就开了,圣灵以彷佛鸽子的形体,降在祂身上,又有声音从天上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。』主耶稣受浸不仅是照着神所命定的,尽了全般的义,(太三16,)也是让自己摆到死与复活里,使祂能够不以天然的作法,乃以复活的作法来尽职。藉着受浸,祂甚至在实际死而复活的三年半以前,就在复活里生活并尽职了。

 主受浸,尽了神的义,并被摆到死与复活里,就得着三件事:诸天开了、神的灵降下以及父说话。今天我们的经历也是一样。

 路加三章二十二节说,圣灵以彷佛鸽子的形体,降在人救主身上。主耶稣在神的灵降到祂身上以前,已经从圣灵而生,(路一35,)证明祂里头早有神的灵,这是为着祂的出生。现在神的灵降在祂身上,是为着祂的职事。这应验了以赛亚六十一章一节,四十二章一节和诗篇四十五篇七节的话,为要膏新王,并把祂介绍给祂的百姓。

 路加三章二十二节说,圣灵以彷佛鸽子的形体降下。鸽子是温柔的,它的眼睛一次只能看一样东西。因此,鸽子表征在眼光与目的上的温柔和单纯。因着神的灵彷佛鸽子降在主耶稣身上,祂就专注于神的旨意,温柔并单纯的尽职。

 三章二十二节也告诉我们,有声音从天上出来,说,『你是我的爱子,我喜悦你。』圣灵的降下,是基督的受膏;父的说话,乃基督是爱子的见证。这里是一幅神圣三一的图画:子站在地上,灵降在子身上,父说到子。这证明父、子、灵同时存在。这是为了完成神的经纶。