第六篇 对在人性里带着神性之人救主的预备(四)
总纲目




祂的出生
在该撒亚古士督统治的时代
在伯利恒
放在马槽里
由天使向牧人宣告
一大队天兵同那天使赞美神
牧人亲眼看见并向人述说
祂的幼年
受割礼与命名
被献上与受称扬
受西面称扬
受亚拿称扬
身量长大,灵里刚强,充满智慧,又有神的恩在祂身上
十二岁时顾到神的事,并服从自己的父母
在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长

 读经:路加福音二章一至五十二节。

 我们在本篇信息里要看人救主的出生与幼年。二章一至二十节描述祂的出生,二十一至五十二节描述祂的幼年。

祂的出生


在该撒亚古士督统治的时代


 路加二章一至三节说,『那些日子,该撒亚古士督出了一道诏谕,叫普天下的人都申报户口。这是第一次的户口申报,是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。众人各归各城,去申报户口。』该撒亚古士督─该撒二世,是该撒犹流(Julius.Caesar)的继承人。主耶稣乃是出生在该撒亚古士督统治的时代。

 那些日子,该撒亚古士督出了一道诏谕,叫普天下的人都申报户口;这乃是神的主宰,如箴言二十一章一节所说的。因着这次户口申报,马利亚和约瑟就从拿撒勒到了伯利恒,使救主能在那里出生,好叫关于祂出生地的预言得着应验。(弥五2,约七41~42。)

在伯利恒


 路加二章四至五节说,『约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一家一族的人,要和许配给他,已有身孕的马利亚,一同申报户口。』大卫一家一族乃是继承大卫王位一系的王室、王族。(路三23~31,一32,参太一6~16。)没有该撒亚古士督的诏谕,约瑟和马利亚就不可能从拿撒勒到伯利恒去。这样的行动是不可少的,好叫基督出生在伯利恒,以应验旧约的预言。

放在马槽里


 七节说,『就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。』人救主的一生开始于最卑微的马槽,因为堕落人类忙碌的活动,把客房都占去了。我们可以说,马槽是救主为人生活的表号。

 路加陈明一位人救主。在叙述祂的成孕以后,路加在本章对这位人救主为人生活的几方面有绝佳的记载。路加描述祂按着神造人的律有真正的出生,使神成为人救主来拯救人:路加叙述祂按着神所定的律法受了肉身的割礼,(路二21~24,)使祂成为亚伯拉罕合法的后裔,(创十七9~14,)使神给亚伯拉罕的应许─『地上的万族都要因你得福,』(创十二3,)就是所传给亚伯拉罕的福音,(加三8,)在祂身上得以实现,叫万国得福;(加三14;)在本章我们看见人救主按着人生命的律长大,(路二40,)使祂成为完全的人,彰显神,以成就神救赎的计划;最终,路加记载主有正确的童年,在对神之事的关心中长大;祂这关心与祂是父神儿子的神性有关。(路二40~52。)这正确的童年使祂在智慧和身量,并神与人对祂的喜爱上,都能达到丰满的度量。

 这章所记救主的出生和幼年,与马太二章所记的完全不同。马太所记救主出生和幼年的事,构成基督君王合法身分的显著证据。路加同样记救主的出生和幼年,但所记的却是另一类的事,这些事有力的证明耶稣真实的人性。这两卷书的记载,只说到救主奇妙身分不同的两方面。马太的记载见证基督是正确的君王,是圣经所预言的基督。路加对耶稣幼年的记载,证明祂是正确的人,两者完全不同。

由天使向牧人宣告


 人救主的出生由天使向牧人宣告,是关乎万民大喜的好信息。(路二8~10。)八节说,『在同一地区,有牧人露宿在野地里,夜间守更看顾羊群。』他们牧养羊的工作,(不仅供应人食物,也供应献给神的祭物,)和他们殷勤的守更,使他们有资格首先领受天使所宣告,救主奇妙出生的好信息。当主的使者站在牧人旁边,主的荣耀四面照着他们,他们就大大惧怕。(路二9。)

 在十、十一节,天使对牧人说,『不要惧怕,看哪,我报给你们大喜的好信息,是关乎万民的。因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。』这大喜的好信息是向万民宣告的。这就是说,这信息不仅向犹太人宣告,也向全人类宣告。

 在十二节,天使接着说,『你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。』婴孩在马槽里,表明微小并卑下,是人救主一生的记号。在关于人救主的预言中,这小婴孩称为全能的神。(赛九6。)

一大队天兵同那天使赞美神


 路加二章十三、十四节说,『忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。』天使因救主出生拯救人,受了激动而欢腾,(参路十五7,)就赞美神。按十四节,救主的来临,在诸天之上将荣耀归与神,在地上将平安带给人。十四节『祂所喜悦的人』即神按自己的喜悦所拣选的人。(弗一5。)

 天兵的赞美有两面:在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及人。人救主的救恩成就了这两件事,在至高之处将荣耀归与神,在地上将平安带给人。基督使神得着荣耀,叫人得着平安。

牧人亲眼看见并向人述说


 二章十五至二十节告诉我们,牧人往伯利恒去,『就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。』(路二16。)人救主出生的好信息首先由天使向牧人宣告。我们可以说,天使向他们传了福音。牧人听见了天使的传扬,又来看见了小孩,以后就开始向别人传讲。十八节说,『凡听见的,都希奇牧人对他们所说的。』牧人看见了婴孩耶稣以后,就『回去了,因所听见所看见的一切事,正如天使向他们所说的,就荣耀、赞美神。』(路二20。)

祂的幼年


受割礼与命名


 路加二章二十一节说到主耶稣的受割礼与命名:『满了八天,就给孩子行割礼,并给祂起名叫耶稣,就是祂成胎以前,天使所起的名。』按律法,所有的男孩要在第八天受割礼,并在那天命名。主耶稣在第八天受了割礼并起了名。

被献上与受称扬


 二章二十二至三十九节叙述人救主被献上与受称扬。 一面,孩童耶稣被献给神;另一面,祂同时受人称扬、赞美并敬拜。

 二章二十二至二十四节论到人救主的被献:『按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把祂献与主,正如主的律法上所记:『凡头生的男子,必称圣归主。『又要照主律法上所说的,献上祭物,就是一对斑鸠或两只雏鸽。』为了使人救主成为正确的以色列人,在神和人面前作正确的人,就在二十一至二十四节,完全履行了律法所要求的。

 二十四节说到一对斑鸠或两只雏鸽,这样的祭物指明献祭者的贫穷,(利十二8,)贫穷也是人救主一生的特征。

受西面称扬


 在二章二十五至三十五节,孩童耶稣受西面称扬。二十五节说,『看哪,在耶路撒冷有一个人名叫西面,这人既公义又虔诚,素来盼望以色列的安慰,又有圣灵在他身上。』西面的『公义』主要的是对人;『虔诚』主要的是对神。他是这样一个人,素来盼望以色列的安慰。人救主是神选民的安慰。

 西面对耶稣的称扬是在圣灵里。圣灵在他身上,(路二25,)他受了圣灵的指示,知道自己看见主的基督以前,必不见死,(路二26,)他又在灵里进入圣殿。(路二27。)

 当约瑟和马利亚『正抱着孩子进来,要照律法的规矩为祂办理,』(路二27,)西面就把祂接到手臂中,颂赞神说,『主人阿,如今照你的话,释放奴仆安然而去罢;因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的,是启示外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。』(路二28~32。)西面在三十和三十二节说到救恩与光。人救主是神给祂子民的救恩,也是外邦人的光,是以色列民的荣耀。

 在二章三十四、三十五节,西面对马利亚说,『看哪,这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起,又要成为受人反对的标记,叫许多人心里的意念被揭露出来,你自己的魂也要被刀刺透。』在这里我们看见人救主是神所立,作以色列人的试验,叫许多人因祂跌倒,许多人因祂兴起。(罗九33。)

 人救主也是那些与神的仇敌站在一边的人所反对、抵触、抵挡的标记、记号,叫许多人心里的意念被揭露出来。

 西面的话启示人救主是以色列的安慰、神的救恩、外邦人的光、以色列民的荣耀、以色列人的试验、以及受人反对的标记。

 在三十五节西面告诉马利亚,她自己的魂也要被刀刺透。这指明当人救主作神所立的标记受人反对时,生祂者的里面也要被痛苦刺透。这就是在经历祂时,经历祂的受苦。

 西面在三十五节也说到许多人心里的意念被揭露出来。人心里所存的,很容易由他对基督的态度揭露出来。

受亚拿称扬


 二章三十六至三十九节有亚拿对孩童耶稣的称扬。三十六节说,『又有一位女申言者亚拿,是亚设支派法内力的女儿,已经十分老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年。』亚拿寡居『到八十四岁,并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。』(路二37。)三十八节说,『那时,她上前来称谢神,将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。』这里的『救赎』一辞指明人救主是神子民的救赎。亚拿为着人救主称谢神,讲说人救主是神子民的救赎。

 我们在二章二十一至三十八节看见,人救主为要按律法成为正确的以色列人,就受了割礼,起了名,并献给神。路加二章三十九节说,『约瑟和马利亚,照主的律法办完了一切的事,就回加利利,到自己的城拿撒勒去了。』人救主生在大卫的城,伯利恒,在那里只停留很短的时间。但祂长在被藐视之加利利地,一个被藐视的拿撒勒城。被藐视也是人救主为人生活的特征。

身量长大,灵里刚强,充满智慧,又有神的恩在祂身上


 路加二章四十节说,『那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。』祂身量长大,(路二52 ,)灵里刚强。(参路一80 。)

 四十节说,人救主渐渐长大,充满智慧。这智慧来自救主的神性,(西二2~3,)按着祂身量长大的程度显明出来。

 四十节也告诉我们,神的恩在祂身上。就着是人而言,甚至耶稣也需要神的恩典,使祂过人的生活。祂充满了神的智慧,也在祂的人性里需要神的恩典。

 就着是神而言,人救主不需要恩典。但就着是人而言,祂却需要神的恩典。因此,四十节告诉我们,神的恩在祂身上。

 就着人类而言,我们都需要神的智慧和恩典。智慧与作事的方法有关,恩典与完成那些事的能力、才能有关。在我们的生活里,我们首先需要作事的方法,然后需要作事的能力。智慧是方法,恩典是能力。我们需要智慧,好有正确的方法。但智慧本身并不够,我们也需要恩典。如果我们没有恩典,我们就没有能力、力量或动力来正确的完成一件事。如果我们有智慧,没有恩典,我们就要失望,因为我们无法履行我们的责任。但我们可以有神的智慧作我们的方法,有神的恩典作我们的能力、力量、动力。为人的耶稣乃是活在神的智慧和恩典里。

十二岁时顾到神的事,并服从自己的父母


 我们在二章四十一至五十一节看见,主耶稣在十二岁的时候顾到神的事,并服从自己的父母。四十二节说,『当祂十二岁的时候,他们按着节期的规矩上去。』犹太人称满了十二岁的男孩为律法之子,开始受律法的约束。(Alford,阿福德。)十二这数字也表征神行政中永远的完全。因此,十二岁指明主在这里所作的,完全与神的行政有关。

 这节说,他们『按着节期的规矩』上去。这规矩是神所定的,叫人在以色列中成为合法的。(申十六16。)

 按四十三至四十八节,孩童耶稣仍留在耶路撒冷,祂的父母并不知道。当他们知道了祂不在同行的人中间,就回耶路撒冷去找祂。他们找着了祂,祂的母亲对祂说,『孩子,为什么向我们这样行?看哪,你父亲和我多么伤心的在找你。』(路二48。)主回答说,『你们为什么找我?岂不知我必须以我父的事为念吗?』(路二49。)这指明孩童耶稣顾到神的事。四十九节『我父』指明孩童耶稣的神性。(约五18。)在人性上,祂是父母的儿子;在神性上,祂是父神的儿子。

 五十一节说,主耶稣『就同他们下去,回到拿撒勒,并且服从他们。』在此我们看见祂的人性服从肉身的父母。

 我们在二章四十一至五十─节再次看见主的双重身分,神子与人子。祂是神的儿子,顾到神的事;祂是人的儿子,祂的人性服从肉身的父母。

在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长


 二章五十二节是关于人救主幼年这段话的结语:『耶稣在智慧
和身量,并神与人对祂的喜爱上,都不断增长。』如在四十节,救主神性的智慧,按着祂身量长大的程度显明出来。『身量』原文不仅指身材,如在十九章三节者,也指年龄。

 五十二节告诉我们,人救主在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。在神面前有恩典,是因祂按着神的愿望,在对神的彰显上长大;在人面前有恩典,是因祂在人性美德里所显明的神圣属性上长大。祂是一位神人,在神和人面前长大。

 正如我们指出的,路加在这卷福音书里第二章所叙述的一切事,都有力的证明主耶稣是真正、真实、正确且完全的人。然而,在马太二章有另一类事件,那些事件证明主耶稣是王,是大卫的真后裔,要承受宝座和国度。因此,马太二章和路加二章都说到基督的幼年,但这两章启示祂身分不同的两面─王的身分与真实人的身分。祂要作王,就需要一些事件证明祂是大卫王位真正的继承人。为要启示祂是真实的人,就需要证据证明祂人性的真实。因此路加二章清楚有力的证明,主耶稣是正确并真实的人。