第六十四篇 一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活(十三)
总纲目




主尽职事时的背景和地点
神国的福音
需要有属灵的领会
主传扬福音的方式
将祂自己作为种子撒出去
神的国临近了
藉着撒种传扬
国度种子的发展
麦子与杂草
神的定旨和我们的享受

 读经:马可福音一章十四至十八节,四章二十六节,九章一至八节,十章二十三至二十五节,罗马书十四章十七节。

主尽职事时的背景和地点


 我们读马可福音时若能了解主耶稣在世时地上的光景,对我们会很有帮助。人类文化当时已经四千多年了。这文化有一方面是犹太教,这是照着神的圣言所成立的强大、典型的宗教。当主耶稣在地上时,虔诚的犹太人非常热中于这种宗教。

 在这种背景之下,主耶稣出来尽职事,将自己作为种子撒到神所拣选的人里面。事实上,主耶稣是活在世界人口的中心,也是在那里尽职事的。从地理与文化来看,犹太民族是当时居人之地的中心。主耶稣乃是来到这个中心,将自己撒出去。

 你们有否看见,主耶稣乃是来到居人之地的中心,为要将祂自己作为种子撒到神所拣选的人里面?我不知道基督教有什么著作,论到主将祂自己撒到人里面。你们若问基督徒,主耶稣来作什么?有些人也许会回答说,祂来是为着拯救罪人,或是为着使我们得救而受死。当然,新约说,耶稣基督来是为要拯救罪人。(提前一15。)但我们在马可福音看见,主耶稣来是为着传扬神的福音。(一14。)

神国的福音


 『神的福音,』这意思不单指这福音是属于神的,所以是神的福音。这辞的主要意思是说,这福音乃是出于神的自己。新约的用辞,诸如:神的生命、神的爱、神的公义,意思都是说,生命、爱和公义,实际上都是神自己。同样的原则,『神的福音』一辞表明,福音就是神自己。所以,传扬神的福音,实际的意思就是传扬神。

 主耶稣所传扬的福音乃是国度的福音。神的国是什么?神的国就是神自己。那么,神国度的福音是什么?我们回答这个问题时可以说,福音就是国度,国度就是神。福音、国度与神不是分开的;相反的,这三者乃是一。

 看见福音、国度与神乃是一,是极其重要的。福音是神,神是国度。照样,福音是国度,国度是神。因此,照新约来看,神国度的福音,实际上是指神的自己。这里我们看见,神是国度,而国度是福音。我们今天该传扬什么?我们该传扬神是国度,并将神的国当作福音来传扬。

 我们不该认为除了神的国以外,还有福音;或以为神的国以外,还有另一样东西,称之为福音。不,神的国实际上就是福音。因此,主耶稣来传神的福音,就是神国的福音。现在,我们必须继续来看,主耶稣怎样传扬神国的福音。

需要有属灵的领会


 在此我要题醒你们,我们读圣经时不该以天然的方式来领会。我们不该以天然的方式来领会圣经的一字一句。基督徒中间的难处,多半在于照着自己天然的领会来读圣经。我们需要有属灵的领会。因这缘故,保罗在歌罗西一章九节说,他为众圣徒祈求,愿他们『在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意』。这也是保罗有以下祷告的原因:『愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分的认识祂。』(弗一17。)保罗知道这卷书信将揭开属灵的奥秘,也知道他必须用人的语言。他恐怕这卷书信的收信人,仅仅以天然的方式,照着白纸黑字来领会他所写的。因此,保罗祷告,求父赐给我们智慧和启示的灵。这祷告强有力的指明,我们不该仅仅照着天然的头脑,凭字句来明白圣经。

 圣经既是写成的,我们就必须正确的明白所写成的字句,这是毫无疑问的。但我们不可照着天然的领会来解释其中所写的,而要照着属灵的智慧和启示来解释。我们特别需要对主耶稣怎样传扬福音,有属灵的领会。

主传扬福音的方式


 马可一章十四节告诉我们,耶稣来到加利利,传扬神的福音。祂在十五节说,『时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。』主在这里的话相当简略,本章并没有记载祂释放了一长篇的信息。祂来到加利利传福音时没有说,『你们都要知道,你们是罪人。你们在亚当里堕落了,现在你们要悔改,并且相信我是来为你们的罪受死的一位。你们若不悔改相信,就要下地狱。』马可福音没有记载主释放这样的信息。

 在马可福音里,只有第四章是专专说到主的传扬。四章里的话,是马可福音所记载,主耶稣惟一的一篇信息。祂在一至三章没有释放信息,在五至十六章也没有。祂在马可福音所记载的一篇信息,不是向罪人传扬的。祂把一艘船当作祂的至圣所,在船上向门徒传扬福音。

将祂自己作为种子撒出去


 主在马可四章信息的中心思想是什么?中心思想乃是:主是撒种者,将祂自己作为种子撒到我们里面。祂在四章传扬时,开头的话是:『看哪,那撒种的出去撒种。』(3。)后来,祂在二十六节说,『神的国是这样,如同人把种子撒在地上。』我们在这里有主作那撒种者,将祂自己作为种子撒到神所拣选的人里面。

 有人也许会问,为什么我们说,主耶稣来将祂自己撒到人里面?他们会惊奇,我们为什么没有说耶稣来传扬福音。我们强调主来撒种,原因在于人对传扬福音的正确领会已经被破坏了。新约的确说,主耶稣来是为着传扬福音。然而,祂并没有照着我们所领会的传福音方法,来传扬福音。相反的,我们在马可四章看见,主传扬福音,是将祂自己当作种子撒到人里面。

 马可一章告诉我们,主耶稣来到加利利,传扬神的福音。但祂怎样传扬福音?祂传的是什么福音?我们不应该以天然的方式来领会福音或传扬福音。关于这一点,许多基督徒被厚厚的传统帕子所蒙蔽了。他们以为他们懂得照着新约,传扬福音的意义是什么。正如我们所看见的,马可四章启示,传福音就是撒种。我们在前几篇信息已经指出,马可四章所撒的种子,就是国度的种子。

 我们若要正确的领会福音和传扬福音,就必须来看马可福音所启示的。首先,我们在一章十四节看见,主传扬神的福音。祂在十五节讲到神的国和福音。此后,马可福音没有进一步题到国度,直到第四章。四章二十六节说,『神的国是这样,如同人把种子撒在地上。』因此,我们在马可四章看见,神的国是什么,也看见传扬福音是什么意思。照本章来看,传扬就是撒种。

神的国临近了


 马可一章十四至十五节指明,神的国就是福音。主耶稣在十四节传扬神的福音。祂在十五节说,『时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。』因此,主所传的福音,就是那临近了的神的国;那临近了的神的国,就是福音。不仅如此,悔改并相信福音,事实上就是悔改并相信神的国。所以说神的国就是福音,乃是正确的。

 我们已经着重的指出,照马可福音来看,传扬福音就是撒种。一章十五节说,神的国临近了;但神的国怎样临近?神的国是藉着撒种临近。除了撒种以外,神的国不会临近。神的国乃是藉着耶稣的撒种而临近的;祂的撒种就是祂的传扬。

藉着撒种传扬


 我怀疑许多传福音者有否看见,他们传扬福音应当是撒种。传扬福音就是将耶稣基督作种子撒到人心里。

 马可一章有传扬,四章有撒种。四章的撒种等于一章的传扬。撒种就是传扬,传扬就是撒种。不仅如此,四章神的国等于一章神的福音。这意思是说,传扬神的福音就是撒神国度的种子。

国度种子的发展


 主耶稣不仅藉着撒种传扬福音,祂自己也就是撒出去的种子。这意思是说,祂自己就是国度的种子。这种子撒到我们里面以后,就发展为国度。我们若仔细读马可四章整章,就会看见国度的种子是耶稣,而这种子在整体信徒里的发展就是国度。照保罗的书信来看,这个整体就是召会。

 保罗在罗马十四章十七节的话指明神的国就是召会:『因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。』我们若仔细读罗马十二至十四章,就会看见在这几章中,神的国实际上就是召会生活。保罗在十四章论到接纳圣徒;这事与召会生活有关。这指明今天的召会生活就是神的国。神的国乃是主耶稣这国度种子在信徒里面的发展。

麦子与杂草


 当时许多人受到文化与犹太教的影响,只在意宗教、伦常、道德、与性格改良。忽然间有一位来了,将自己撒到神所拣选的人里面。主耶稣开始尽职撒种时,祂所作的第一件事就是受浸。祂受浸时,文化和宗教都与祂一同埋葬了。这意思是说,主耶稣把文化与宗教了结了。祂从受浸的水中出来以后,就开始把祂自己撒到神的子民里面。

 主耶稣将祂自己作为种子撒到神所拣选之人的『土壤』里,祂的目的是要使祂这真正的麦子在土壤里长大。我们可以说,文化与宗教是『杂草』,同时也在土壤里长大。你们曾否想到宗教是杂草,与作为小麦的基督竞相长大?文化、宗教、伦常、道德、哲学、性格改良-这些都是与麦子争竞的杂草。

 我们也许作基督徒多年了,还不清楚自己的光景。我们必须看见,许多在基督这麦子以外的事物还在我们里面生长。这一切事物都是杂草,都是基督的顶替品,必须连根拔除。这些杂草包括前几篇信息所题的十项:文化、宗教、伦常、道德、人类哲学、性格改良,以及努力属灵、合乎圣经、圣别和得胜。我们不可让这些事物顶替基督,反而要由基督来顶替这一切。正如我们曾指出的,基督是整个宇宙的顶替者。虽然如此,这十项可能在我们实际的生活中,顶替了我们里面的基督。

神的定旨和我们的享受


 我们在本篇信息看见,当主耶稣受浸时,文化和宗教都了结了。我们也看见,祂在尽职事时,将祂自己撒到神的子民里,使神的国度得以发展。这国度完成神永远的定旨,就是建造召会,使三一神得着永远的彰显。神的国也是为着给我们享受的。所以,神的国完成神的定旨,也用神圣的享受满足了我们。照马可福音来看,主耶稣来到居人之地的中心,为要将祂自己撒到神所拣选的人里面,使其发展为国度,来为着神的定旨和我们的享受。