第六十三篇 一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活(十二)
总纲目




主将三一神撒到信祂的人这土壤里
土壤的光景
一般的医治与专一的医治
两个瞎眼的事例
基督顶替律法与申言者
在基督里蒙拣选,并与基督同受浸
与基督同钉十字架、同埋葬、同复活
主耶稣的复制
神今天所要的

 读经:马可福音一章十六至二十节,四章三节,二十六节,九章一至八节,以弗所书一章四节,马可福音一章九至十一节,加拉太书二章二十节。

 主耶稣是三一神的具体化身。祂既是三一神的具体化身,祂的生活就是完全照着神新约的经纶,并为着神新约的经纶。这一位将祂自己当作生命的种子,撒到门徒里面。这种子就是主作为三一神的具体化身。

主将三一神撒到信祂的人这土壤里


 当主耶稣尽职事,并照着神新约的经纶生活时,祂收集了许多『土壤』,使祂能将自己当作种子撒在其中。这土壤就是跟从主的人。主首先收集彼得,我们可以说,主耶稣将彼得放在祂的『口袋』里,祂无论到那里,都带着这『土壤』。

 我们读马可福音时,必须看见主耶稣的生活,就是将三一神撒到信祂的人这土壤里。祂在第一章开始收集土壤。彼得是首先蒙主呼召的人,他是我们的代表。他在好事、坏事上都带头。他带头承认耶稣是基督,也带头否认主。彼得甚至带头被钉十字架。我们在前面有一篇信息指出,就某种意义说,彼得是在主耶稣钉十字架以前,就钉十字架了。不仅如此,主复活以后,天使特别题到彼得的名,(十六7,9,)这指明天使认识彼得。他的确是我们的代表。

土壤的光景


 马可福音不仅描绘主是将三一神撒到信祂之人这土壤里的一位,也描绘土壤的光景。这卷福音书所记载的事例,指明土壤的光景不健全。马可福音有十二个事例,牵涉到十三个人。(其中有一个事例牵涉到两个人,一个妇人与一个女孩。)这十二个事例中,有四个事例是人被鬼附的事例。这指明主耶稣所收集的土壤是被鬼所霸占并占有的。

 你们没有得救以前,岂没有被一些『鬼』所附?今天有许多人被吸毒鬼或赌鬼所附。我们观察今天的世局,就会看见所有未得救的人都被鬼所附。因此,当主耶稣来拣选人,将其收集为所需要的土壤时,祂所作的头一件事,就是赶出那人身上的鬼。我们从经历中知道,当主呼召我们时,祂就赶出了我们身上的鬼。

 马可福音所记载的十二个事例,可以视为描绘一个人的光景。换句话说,这些事例是一个人的综合照片。在主耶稣眼中,每个成为祂土壤的人,都是十二个事例所描绘的人。所以,彼得的岳母发烧这个事例,就属灵一面说,指明我们都发了烧。因着我们属灵的体温不正常,我们很容易生气。这岂不是你我得救以前的光景?我们都曾经发过烧。不仅如此,我们对神、对人来说,都是患痳疯的、不洁的、受玷污的。我们也是瘫子与枯干的人,不能在神面前行走,或为祂作工。

一般的医治与专一的医治


 虽然这是我们得救以前的情形,但是主耶稣已经一般的医治了我们。这些事例所描绘的人已经得了医治,体温正常了,也不再污秽、瘫痪、枯干了。

 照马可福音的顺序来看,在描绘一般的医治事例以后,接下去有三个事例是描绘医治专一的器官,就是听觉器官、说话器官、和视觉器官。在八章以前,土壤已经收集了,门徒已得了一般的医治。然而,就属灵一面说,他们还不能看见、听见,也不能说话。所以,主开始医治专一的器官,就是视觉、听觉与说话的器官。

两个瞎眼的事例


 马可福音有两个具体医治瞎眼的事例。第一个事例是医治伯赛大的瞎子。(八22~26。)主吐唾沫在瞎子的眼睛上,并按手在他身上以后,就问他:『你看见什么没有?』(23。)那人回答说,『我看见人了,见他们像树行走。』于是主又按手在他眼睛上,『他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。』(25。)

 主耶稣在伯赛大医治瞎子以后,就立即与门徒往该撒利亚腓立比的村庄去。祂在路上问门徒说,『人说我是谁?』(八27。)他们对祂说,『有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有别人说是申言者中的一位。』(28。)主又进一步问门徒说,『你们说我是谁?』(29。)这个问题指明主正在医治门徒的视觉器官。

 马可福音所记载第二个医治瞎眼的事例,是医治瞎子巴底买。(十46~52。)在此之前,雅各、约翰求在主的荣耀里,他们分别坐在主的左右两边;(35~45;)在主对付了他们的要求以后,随即就有这第二个事例,这是很有意义的。雅各和约翰题出这样的要求,证明他们是瞎眼的,需要主特别的医治。门徒的视觉、听觉与说话的器官,都需要得医治。

基督顶替律法与申言者


 主耶稣在八章的开头,就开始帮助门徒看见祂的人位、祂包罗万有的死、并祂奇妙的复活。祂曾三次向他们论到祂的死与复活。(八31,九30~32,十33~34。)

 主耶稣在变化山上向彼得、雅各、约翰展示祂是谁。祂『就在他们面前变了形像,衣服放光,白到极点,地上漂布的,没有一个能漂得那样白』。(九2~3。)在山上,『有以利亚同着摩西向他们显现,并且同耶稣谈话。』(4。)彼得不知道该说什么才好,就率先对主耶稣说,『拉比,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。』(5。)彼得所说的是按照旧约。他不知道旧约的事已在第一章与主耶稣一同埋葬了。从人的观点看,彼得的题议没有错。摩西和以利亚都是伟人。摩西代表律法,以利亚代表申言者。然而从神新约经纶的观点来看,彼得说了胡涂话。

 马可九章七节说,『有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。』这句话使我们有根据说,基督是整个宇宙的顶替者。这一位应当顶替摩西和以利亚,也就是说,祂应当顶替律法和申言者。祂应当顶替那些已经在第一章了结、埋葬的老旧事物。马可九章指明,基督是宇宙的顶替者。

在基督里蒙拣选,并与基督同受浸


 主耶稣收集门徒作祂的土壤,使祂能将三一神当作种子撒在其中。主医治门徒视觉、听觉与说话的器官。然后在祂被察验、审判、并钉十字架时,祂都带着这些土壤。祂带着这些土壤,经过祂包罗万有的死,并进入祂奇妙的复活。

 我们必须从保罗书信的观点来看马可福音。照以弗所一章四节所说,神在创立世界以前就拣选了我们。这指明神在已过的永远里把我们放在基督里,因为祂在基督里拣选了我们。祂在基督里拣选了我们这个事实,指明祂已把我们放在基督里。因此,我们是在创立世界以前,就被放在基督里。

 照我们的经历来看,我们可以说我们信入祂、浸入祂的时候,才被放在基督里。这种领会是正确的,是照着新约的。新约告诉我们,我们是受浸归入基督的。(加三27。)这是一句说到我们实际在基督里的话。但以弗所一章四节是论到神在永世里拣选我们的话,这句话指明,神在创立世界以前,就已经把我们放在基督里。

 我们需要在以弗所一章的光中,来看马可一章。神在已过的永远把我们放在基督里,而这位基督在马可一章要来受施浸者约翰的浸。我们既然是在创立世界以前就被放在祂里面,基督就不是单独来的;祂乃是与我们同来。因此,当祂受浸时,我们也在祂里面受浸了。

 你们相信父神在创立世界以前,把你们放在基督里,并且基督受浸的时候,你们是在祂里面吗?
你们如果看见这一点,就会赞美主说,『阿利路亚,当主耶稣在马可一章受浸时,我也受浸了!祂在约但河受浸时,我在祂里面。』我们若有保罗书信所陈明的观点,就会看见我们与主耶稣在约但河里一同受浸了。我们都需要看见这一点。

与基督同钉十字架、同埋葬、同复活


 我们既然在创立世界以前就已经被放在基督里,祂钉十字架时我们也在祂里面。祂上十字架时,我们与祂同去。祂与我们一同钉死在十字架上。因此保罗能说,『我已经与基督同钉十字架。』(加二20。)我们需要有保罗对基督钉十字架的观点。

 我们已经与基督同钉,我们也与祂同埋葬、同复活了。当祂在马可十五章埋葬时,我们也与祂同埋葬了。照样,当祂在马可十六章复活时,我们也与祂同复活了。

 马可福音主要是启示基督的身位。虽然这卷福音书对于祂的出生只字不题,却很强调祂的死与复活。所以,马可福音的重点在于基督的身位,以及祂的死与复活。我们需要保罗的十四封书信,来为基督的身位与祂的死与复活,适当的加以解释。

 现在,我们都应当清楚的看见,主耶稣的生活就是将三一神撒到门徒里面。门徒是祂所收集的土壤,他们的光景正是马可福音各种事例所描绘的。这意思是说,他们是发烧、受玷污并瘫痪的。但他们都得了一般的医治和专一的医治;特别是他们的视觉、听觉和说话的器官,得到了医治。

 主呼召门徒以后,祂无论到那里,都带着门徒。当祂将门徒这土壤带着同行时,祂就将自己撒到土壤里面。

主耶稣的复制


 使徒行传是马可福音直接的继续。我们在使徒行传头两章,看见彼得与一百二十个人成了主耶稣的复制。门徒曾在马可福音争论谁为大;彼得也在马可十四章三次否认主耶稣。但在行传一章,没有人计较谁为大,反而同心合意、不断的祷告十天。门徒怎能有这种经历?惟有复活的基督在他们里面作生命时,他们才能有这种经历。

 在行传二章,从高处来的能力临到了门徒。结果,他们成了主耶稣的扩增、发展、扩大和继续。祂带他们经过祂的死与复活,并且将祂自己作到他们里面。结果,他们被主顶替了,被祂浸透了。这样,他们就成为祂的扩增和继续。

 一百二十人在使徒行传是过什么样的生活?他们所过的生活乃是完全照着神新约的经纶。他们所过的生活不是文化或宗教,也不是伦常、道德、哲学、或性格改良。正如主耶稣是绝对照着神的经纶,并为着神新约的经纶活着,使徒行传里的一百二十人也是这样活着。

 然而,我们在行传二十一章和雅各书中看见,有一种生活与完全照着并为着神新约经纶的生活相对。在行传二十一章,雅各是一个打岔,使人不能完全照着神新约的经纶而活。我们在雅各书中看见一种生活,只是局部的照着神新约的经纶。我们从雅各身上所看见的,主要是一种照着旧约、照着宗教和伦常的生活。

神今天所要的


 在这些信息里,我们的负担不是要用道理的方式研究圣经。我们的负担在于陈明神今天所要的。神愿意我们被祂浸透,好使我们能过一种神圣分赐的生活。然后,我们就会将这种生活撒到别人里面,为着进一步分赐三一神。关于这一点,我们都需要在观念和生活上有大的改变,使我们能被带进一种照着神新约经纶的生活。