第六十一篇 一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活(十)
总纲目




基督和祂的死、复活与升天
包括在基督的死与复活里
信徒的传记
被神放在基督里
主的继续
好的事物顶替了生命树
为着神经纶的生活

 读经:马可福音九章一至八节,十六章二十节,腓立比书一章二十一节,加拉太书二章二十节,歌罗西书三章四节。

 整本新约是一卷论到主耶稣基督这个人位的书。福音书是这人位的传记,新约的其它部分是这人位的解释和说明。为着马可福音所陈明主耶稣的传记,我们感谢主。但我们需要花许多的时间去读书信,才能看见马可福音所记载之生活的解释。我们若只读马可福音,就只能看见主一生中所发生的许多事情,却不明白这些事的意义。但我们读书信时,就会对这些事有亮光。

基督和祂的死、复活与升天


 保罗的书信使我们对基督和祂的死与复活,有宽广的看见。保罗的书信清楚的指明,基督是包罗万有的。譬如,保罗不仅告诉我们,基督是宇宙新人的头;他也说基督是身体。(林前十二12。)他在歌罗西三章十一节说,在新人里基督是一切的肢体,并且在一切肢体之内。我们从这几节看见,神的受膏者-基督-乃是包罗万有的。

 保罗也清楚的启示,基督的死是包罗万有的。保罗告诉我们,我们已经与基督同钉十字架,也在基督里钉了十字架。(加二20。)他在罗马六章六节宣告,我们的旧人已经与基督同钉十字架。这些经节指明,基督死在十字架上,不仅是单独一个人的死。因着基督是包罗万有的,所以祂的死也是包罗万有的。这样一位包罗万有者,怎么会仅仅以个人的身分受死,而没有经历包罗万有的死?马可福音虽没有指出基督的死是包罗万有的死,但在书信里,就是在神所默示,对基督和祂死与复活的解释和说明里,我们看见祂的死的确是包罗万有的。

 我们在保罗的书信中也看见,我们都被包括在基督的复活与升天里。保罗在以弗所二章六节说,神『又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里』。因此,在神眼中,我们乃是与基督一同坐在诸天界里。我们这班神所拣选的人,都已经被放在基督里了。(林前一30。)基督既然在诸天界里,我们也在诸天界里。我们都需要从书信中看见,基督和祂的死、复活与升天乃是包罗万有的。

包括在基督的死与复活里


 照马可十章三十二节来看,主耶稣上耶路撒冷去的时候,乃是带着门徒同去的。凡祂所作的,都将门徒们包括在内。犹大是惟一没有与主相处到底的门徒。主耶稣在逾越节的筵席以后暴露犹大,犹大就离去了。他是犹太人,有权利享受逾越节的筵席,但因为神没有拣选他,使他与主在一起,他就与主的晚餐无分无关。其它的门徒则经历主的晚餐,同时也包括在主的死与复活里。

 当主耶稣在客西马尼园被捉拿时,祂的门徒与祂同在。彼得甚至大胆的拔刀,削掉大祭司仆人的耳朵。(十四47。)彼得的大胆为主带来麻烦,使祂还得医治那仆人的耳朵。从某种意义说,彼得是在主耶稣钉十字架以前就钉了十字架。主是在各各他钉十字架,彼得却在总督府的院子里钉十字架。

 我们在这里所强调的点,就是主耶稣带领门徒经过这一切的步骤,把他们带到祂的死与复活里,然后把他们包括在祂的死与复活里。我们若照着保罗书信所启示的来明白马可福音的叙述,就会看见不仅门徒包括在基督的死与复活里,我们也包括在内。

 有人听说,我们被包括在基督的死与复活里,也许会说,『我们怎么可能包括在主的死与复活里?这些事发生时,我们甚至还没有出生。』照人的想法,我们无法包括在内;但神的想法是照着祂永远的观点,这是截然不同的。照神的领会,我们没有出生以前,就与基督同钉死、同复活了。照着天然的思想,我们虽然不能明白这件事,然而这却是一个事实。

信徒的传记


 我们研读马可福音,其实是在研读我们自己的传记。这意思是说,耶稣的传记也就是我们的传记。有一首诗歌说,『祂是我的履历。』又说,『祂的生命我经历。』(诗歌七六三首。)因此马可福音所描述的传记,不只是耶稣个人的传记,也是众信徒的传记。

 具体的说,马可福音是我们的代表彼得的传记。彼得在马可一章就出现了,而最后一章特别题到他的名字:『你们要去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去。』(十六7。)不仅如此,本书所有的事例都是我们这些由彼得所代表之人的综合描绘。譬如,彼得在变化山上说,『拉比,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。』(九5。)因着彼得是我们的代表,他在这里所说的,也是我们所说的。照样,彼得的三次否认主,也是我们三重的否认主。天使在十六章七节论到彼得的话,也是论到我们的话。我们读这一节时,用我们的名字来顶替彼得的名字是正确的,因为他是我们的代表。

 从彼得在一章十六至十七节蒙主耶稣呼召的时候开始,他就为主所夺取,并且始终与主在一起。他也和雅各、约翰,与主一同在变化山上。这指明主耶稣无论往那里去,彼得都与祂同去,因为主总是带着彼得。

 你们相信主耶稣钉十字架时,离开了彼得和其它门徒吗?
不,当主耶稣钉十字架、埋葬时,我们众人的代表彼得,也同祂钉十字架。再者,主耶稣不是独自复活的。照神那超越时间和空间的观点来看,我们都包括在基督的复活里。

被神放在基督里


 林前一章三十节说,我们得在基督里是出于神。神在什么时候把我们放在基督里?以弗所一章四节说,神在创立世界以前,就在基督里拣选了我们。这指明在永世里,神就在基督里拣选了我们;那必定是神将我们放在基督里的起点。因此,当神在创立世界以前,在基督里拣选我们的时候,祂就将我们放在基督里。

 一天,基督(神于永世在祂里面拣选我们)临到我们,并呼召我们。基督在马可一章呼召彼得,(16~18,)祂在此似乎是说,『彼得,我是基督,父神在我里面拣选了你。现在我临到你,是要执行父的拣选。祂已将你放在我里面了,你为什么还留在这里捕鱼?来!跟从我。』

 父在创立世界以前,就在基督里拣选了彼得。因此,从神在永世的观点来看,彼得已经在基督里了。但主在马可一章临到彼得,是为了执行父的拣选。

 从主呼召彼得的时候开始,祂无论到那里都带着彼得。当主被捉拿、审判时,彼得也被捉拿、审判。主被钉十字架、复活并被高举时,彼得也被钉十字架、复活并被高举。

 我们若只有马可福音,就不可能这样来明白彼得与主的关系。但我们在书信里看见,基督是以包罗万有者的身分死在十字架上,祂将神所拣选的每一位都包括在祂里面。因此,神所拣选的人都包括在基督的死、埋葬、复活与升天里。我们都需要看见这点。

主的继续


 主耶稣所活出的生活,现今就是我们的生活。今天,我们是祂的扩展、扩增和继续,我们应当继续活祂所活的生活。

 基督升天以后,祂的门徒继续祂的生活,就是一种传讲、教训、赶鬼、医病、并洁净痳疯的生活。这就是十六章二十节的意义:『门徒出去,到处传道,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。』我们在这里看见马可福音所记载主耶稣生活的继续。这种照着神新约经纶并为着神新约经纶的生活,并没有终止,因为有一班信主的人继续这种生活。

 已过十九个世纪当中,有许多事闯进基督徒生活中间,打岔、破坏、甚至顶替了那照着神新约经纶的独一生活。这些拦阻包括文化、宗教、伦理、道德、哲学、性格改良,以及尽力要属灵、合乎圣经、圣别与得胜。

 我们需要清楚看见,我们该活出那一种的生活?你们是活文化、活宗教吗?
还是活伦理、道德、哲学与性格改良?你们是否尽力要属灵、合乎圣经、圣别并得胜?我们都受其中某一项的打岔,而偏离了神的经纶。你们今天能找到那些基督徒,他们的生活中是完全没有这十项的?

好的事物顶替了生命树


 基督徒都被与善恶知识树有关的好事物所打岔、破坏了。与生命树相对的不仅是恶的知识树,乃是善和恶的知识树。事实上,在创世记二章十七节,『善』是在『恶』之先。这指明善与恶都会拦阻我们享受生命树。照我们基督徒的经历来看,善事比恶事可能更拦阻我们。爱主的人可能不会去摸邪恶的事,但一天过一天,他们在经历中,会让一些好的事物顶替生命树。文化、宗教、伦理、道德、哲学与性格改良,岂不是好事物?的确是好的。尽力属灵、合乎圣经、圣别和得胜当然很好。然而,任何在赐生命之灵以外的事物,对于那完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活来说,都是一种打岔。

 神把我们放在基督里,不是要我们活出好的事物,乃是要我们活出一种独特、完全并绝对属于基督的生活。神将我们放在基督里,是要我们活出基督的生活,好完成祂新约的经纶。

 从基督升天到现在,虽然已经过了将近二十个世纪,但祂还没有回来。神的子民还没有预备好,为着主的再来。历世纪以来,爱主耶稣的人受到各种好事物的拦阻。这些好的事物霸占爱主、寻求主的人。爱神、寻求主的基督徒并不在意属世的事物;他们一旦为主所夺取,爱祂并寻求祂,他们就可能被一些事物拦阻,而这些事物正是他们认为与属灵、合乎圣经、圣别和得胜有关的。有些基督徒被伦理、道德、与性格改良霸占了;另有人因努力要属灵、合乎圣经、圣别与得胜,而从主岔开了。真正顾到基督这活人位的是何等少!

为着神经纶的生活


 我们已经强调一个事实:马可福音所描绘的,是一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活。父神在已过的永远里,把我们放在活出这种生活的那一位里面。现今,我们应当是这种生活的继续。这意思是说,我们所活的不该是文化、宗教、伦理、道德、哲学、或性格改良的生活;甚至不该是尽力要属灵、合乎圣经、圣别与得胜的生活。今天我们所活的生活只该是基督自己。惟有是基督的生活,才是一种完全照着神新约经纶的生活。任何其它的生活,无论有多好,总是构不上神的经纶。

 保罗在加拉太书、腓立比书、及歌罗西书对付一些拦阻我们活基督的事物。我们在加拉太书与腓立比书中看见,照着神的话所设立的宗教,使信徒不能活基督。歌罗西书所对付的拦阻是哲学,可能是一种智慧派的哲学。加拉太书与腓立比书是对付犹太教所产生的打岔,而歌罗西书则对付哲学所产生的打岔。我们可以说,宗教与哲学是人类文化的最高产品;但正是这些事物拦阻了神所拣选的人活基督。因此,保罗在腓立比书宣告:『在我,活着就是基督。』(一21。)他在加拉太二章二十节说,『我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。』他在歌罗西三章四节又说到『基督是我们的生命』。

 当我们思想马可福音所描绘的生活,以及保罗在书信中对这生活所作的解释时,我们必须看见我们今天该过何种的生活。这幅图画必须指引、保守并控制我们,使我们活出一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活。我们既然受带领,经过马可福音的每一章,我们就该是这卷福音书所陈明之生活的继续。